Archivos Gabrindios

Cerrando etapas...

2008-09-03T08:04:00.003-04:00

Quiero agradecer a aquellos que siempre vuelven al blog, aunque hace meses que no publico un nuevo post. Gracias por sus correos.

Es posible que, al igual que Orlando, me encuentre un poco agotado. Quisiera dedicar un poco más de tiempo y energía a mi otro proyecto, El blog de Ricardo Gondim, donde sigo traduciendo los textos de mi amigo Ricardo.

Quiero agradecer a los amigos que he encontrado en esta etapa tan interesante. A Ignacio Simal, por confiar en mi y por ponerme en contacto, a través de Lupa Protestante, con gente maravillosa. A cada uno de los que "Me ayudan a pensar", por continuar con esa laboriosa tarea (prometo continuar leyendo sus blogs).

Nos seguiremos encontrando.

Un abrazo,

Gabriel

Mujeres que cambian el mundo

2008-02-27T05:40:00.002-04:00

Como dicen aquí en Puerto Rico: "ando ajoradísimo", pero he descubierto esta página y quiero compartirla con las personas que pasan por aquí:

http://www.mujeresquecambianelmundo.org/

Un amigo, Hernán Zin, ha aportado fotografías y textos. Si desean más información sobre estas mujeres que están cambiando el mundo, les dejo varios vínculos a artículos sobre ellas.

Estaba leyendo a alguien que afirmaba que "Dios tiene manos de mujer"; luego de conocer estas historias de vida, no encuentro otra frase mejor.

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Agnes Paregio

¿Por qué la mujer es la clave?

Terminar con la mutilación genital femenina en Kenia

Una vagina de madera para luchar contra la ablación

Jecinta y Narrimu, dos jóvenes masai frente a la mutilación genital

Alison Saracena

Informática para todos en la India

Urmi Basu

Con los críos de las prostitutas

Cristina Franca

Dar una mano a los que viven de la basura en Brasil

Los que viven de la basura en Brasil: João Nacimento, un cartonero ciego

Rosemary Nyrumbe

Esclavas sexuales en el siglo XXI

Gillian Caldwell

Vídeos, denuncias y derechos humanos (una visita al proyecto de Peter Gabriel)

Eunice Mahlangu

Un refugio del sida en Soweto

La abuela más grande del mundo

Elogio de la mujer ante la adversidad

Maima Mahamud

Mujeres saharauis, lucha y ejemplo

Margarita Barrientos

La miseria en América Latina y la lucha de una mujer indígena

La exitosa pugna de una mujer en las chabolas de Argentina

Belén Quelet

"Los malos se organizan; los buenos siempre nos estamos preguntando qué hacer"

Milred Mahlanga

Abandonar la vida en las calles, una oportunidad para Cristina

El ángel que aplaudía

2008-02-02T22:55:00.000-04:00

Estoy leyendo "La oración de la rana" vol. 2, de Anthony de Mello (Ed. Sal Terrae). La siguiente es una de esas tantas bellísimas historias que contiene:

Dice una antigua leyenda que cuando Dios estaba creando el mundo, se le acercaron cuatro ángeles, y uno de ellos le preguntó: "¿qué estás haciendo?; el segundo le preguntó: "¿por qué lo haces?"; el tercero: "¿puedo ayudarte?"; y el cuarto: "¿cuánto vale todo eso?".

El primero era un científico; el segundo, un filósofo; el tercero, un altruista; el cuarto, un agente inmobiliario.

Un quinto ángel se dedicaba a observar y a aplaudir con entusiasmo. Era un místico.

Dios de la luna y las estrellas

2007-12-31T06:29:00.000-04:00

Un amigo del alma me envió para Navidad esta canción de Kees Kraayenoord, un holandés que acabo de descubrir y escuchar por primera vez.

Sin eufemismos, profunda, bellísima.

God Of The Moon And Stars (Kees Kraayenoord)
Dios de la luna y las estrellas

Dios de la luna y las estrellas
Dios del gay y los bares de solteros
Dios de los frágiles corazones que tenemos, yo vengo a Ti
Dios de nuestra historia, Dios del futuro que vendrá
Lo que harás de mi, yo vengo a Ti

Dios de los mansos y benignos
Dios de los temerarios y salvajes
Dios de los enemigos, yo vengo a Ti
Dios de nuestra vida y muerte
Dios de nuestros secretos ocultos
Dios de cada respiración, yo vengo a Ti

Dios del rico y del pobre
Dios de la princesa y de la prostituta
Dios de la puerta siempre abierta, yo vengo a Ti
Dios del niño no nacido
Dios de lo puro y lo intacto
Dios del proxeneta y del pedófilo, yo vengo a Ti

Dios de la guerra y la paz
Dios del adicto y del sacerdote
Dios de los grandes y de los pequeños, yo vengo a Ti
Dios del refugiado
Dios del prisionero y del libre
Dios de nuestra duda y certeza, yo vengo a Ti

Dios de nuestra alegría y y nuestro luto
Dios del abogado y del ladrón
Dios de nuestra fe e incredulidad, yo vengo a Ti
Dios de las heridas que cargamos
Dios de los sueños más profundos que compartimos
Dios de nuestra oración no pronunciada, yo vengo a Ti

Dios de un mundo perdido
Dios de la solitaria cruz
Dios que vino a nosotros, yo vengo a Ti

Última frase del video:
"Recuerda, Jesús ama a la gente que tu odias"

Antorchas de Nerón

2007-10-15T23:54:00.000-04:00

Un cuadro del pintor polaco Henryk Siemiradzki.

Pilgrimage

2007-10-06T23:55:00.000-04:00

Hasta pronto, BIP!

2007-09-23T11:22:00.000-04:00

Hace dos años tomé la foto que acompaña este post. Sin zoom, sin flash, nuestra vieja cámara digital captó imágenes, gestos, una ínfima parte de la enorme belleza que derrochó Marcel Marceau sobre el escenario del Teatro Opera de Buenos Aires.

Aquella vez, frente a este hombre de 82 años con movimientos frágiles y a la vez mágicos, supe que esa noche no se volvería a repetir. Recuerdo que la ovación final fue tan larga, y bulliciosa, que Marceau salió más de diez veces a saludar y recibir, emocionado, el reconocimiento de un teatro totalmente lleno.

Él, que había perdido a su padre en los horrores de Auschwitz, conocía la gracia que convierte el lamento en danza.

Maestro, que descanses en paz.

Marcel Mangel (Marceau)
1923-2007

Cristo en la cruz

2007-09-14T18:59:00.000-04:00

Cristo en la cruz. Los pies tocan la tierra.
Los tres maderos son de igual altura.
Cristo no está en el medio. Es el tercero.
La negra barba pende sobre el pecho.
El rostro no es el rostro de las láminas.
Es áspero y judío. No lo veo
y seguiré buscándolo hasta el día
último de mis pasos sobre la tierra.
El hombre quebrantado sufre y calla.
La corona de espinas lo lastima.
No lo alcanza la befa de la plebe
que ha visto su agonía tantas veces.
La suya o la de otro. Da lo mismo.
Cristo en la cruz. Desordenadamente
piensa en el reino que tal vez lo espera,
piensa en una mujer que no fue suya.
No le está dado ver la teología,
la indescifrable Trinidad, los gnósticos,
las catedrales, la navaja de Occam,
la púrpura, la mitra, la liturgia,
la conversión de Guthrum por la espada,
la Inquisición, la sangre de los mártires,
las atroces Cruzadas, Juana de Arco,
el Vaticano que bendice ejércitos.
Sabe que no es un dios y que es un hombre
que muere con el día. No le importa.
Le importa el duro hierro de los clavos.
No es un romano. No es un griego. Gime.
Nos ha dejado espléndidas metáforas
y una doctrina del perdón que puede
anular el pasado. (Esa sentencia
la escribió un irlandés en la cárcel.)
El alma busca el fin, apresurada.
Ha oscurecido un poco. Ya se ha muerto.
Anda una mosca por la carne quieta.
¿De qué puede servirme que aquel hombre
haya sufrido, si yo sufro ahora?

Jorge Luis Borges
Buenos Aires, 1899 - Ginebra, 1986

Nessun Dorma (que nadie duerma)

2007-09-05T23:34:00.000-04:00

"Para mí, la muerte no es un tabú. Cuando tenía 12 años entré en coma y permanecí en coma 15 días. La he visto cara a cara, sé lo que es y no le temo. Cuando tenga que llegar, que llegue, pero nadie podrá quitarme lo bailado. Además, mi vida está en manos de Dios, que seguro que me tratará con suma delicadeza"

Luciano Pavarotti
durante una entrevista en marzo de 1998

Gordo querido,

¡Cuántas cosas se están diciendo acerca de tu salud en las últimas horas! Prefiero imaginarte cocinando tus adorados fideos, rodeado de amigos, como siempre.

Antes de que se acabe la cena, y llegue el inexorable silencio de la noche, arrimo reverente mi banquito a la mesa sólo para susurrarte unas pocas palabras.

Gracias Gordo, fue gracias a tu voz que descubrí un mundo nuevo. Tu osadía, al llevar la ópera por las plazas y por las calles, emocionó hasta las lágrimas a la gente humilde.

Gracias Gordo, hemos viajado por lugares desconocidos para mis pies, hemos visto hermosos paisajes desconocidos para mis ojos. Lo sublime de tu canto es que siempre se transforma en una experiencia espiritual.

Gracias Gordo, que nadie duerma esta noche y que una escolta de (envidiosos) serafines arropen tu sueño con suma delicadeza...

Gabriel

Comentario al margen

2007-09-01T15:32:00.000-04:00

Ha pasado un mes desde mi última publicación. No he tenido el tiempo ni la energía como para sentarme y, con tranquilidad, escribir las cosas que se fueron sucediendo.

Mi historia es como la de miles y miles de extranjeros que se enfrentan a un sinfín de dificultades al tratar de vivir y ejercer su profesión en otro país. Esta frase-placebo no me consuela, pues mastico rabia junto con ellos y ellas.

Me agobian las arbitrariedades. Si no fuera por mi esposa, no creo que hubiese aguantado tantos golpes, ni la mitad de ellos. Hay veces en que parece que la vida es una sucesión de postergaciones.

De la noche a la mañana, literalmente, he vuelto a la universidad; forzado a volver a cursar lo que estudié hace más de diez años atrás y demostrar que tengo las competencias para ejercer dentro de este sistema sanitario. Una barrabasada de proporciones olímpicas, pero las cartas (marcadas) están jugadas. "Dos y dos son cuatro, cuatro y dos son seis..."

En el proceso descubro otras realidades, la de las y los dominicanos, haitianos, peruanos, cubanos, mexicanos, que hacen su mayor esfuerzo por progresar, por ir hacia adelante, y se enfrentan a los duros prejuicios de una sociedad seudocristiana, clasista y superflua. Y me duele más.

Sé que es mejor aferrarse a la esperanza, sin embargo, y de la forma más humana que la pueda experimentar, entiendo que la frustración también es compañera del Camino.

Leí y asentí I

2007-08-02T13:43:00.000-04:00

“Si la ignorancia fuese la única causa de la no-verdad, una buena discusión iluminaría a todos en el camino de la verdad. Pero, las verdades teológicas, éticas y existenciales son, la mayoría de las veces, prisioneras de la injusticia, de la voluntad de dominación y prepotencia”

“… la creación o reconstitución de una única iglesia cristiana en el mundo no es factible, y teológicamente, esto sería un gran empobrecimiento. La multiplicidad y la diversidad de las iglesias y comunidades cristianas son expresiones de la riqueza y complejidad de las acciones del Espíritu en medio de nosotros”.

“…aprendí que lo más importante es seguir a Jesús en el amor y la compasión por las personas que sufren y, por eso, luchar por una sociedad más humana y justa. Aprendí también que la salvación eterna no está garantizada por pertenecer a la “verdadera Iglesia de Cristo” ni por haber luchado en favor de los pobres, pero sí una gracia que esperamos de Dios. Aprendí también que sólo abdicando de la certeza sobre nuestra imagen de Dios o de nuestra Iglesia y religión es que podemos evitar la idolatría y vivir la fe”.

Jung Mo Sung

Teólogo católico y escritor brasileño

Traducción: Daniel Barrantes

La nota completa, de donde extraje estos fragmentos, puede leerse aquí: "La trampa de la discusión sobre la verdadera iglesia"

Generalización y barbarie

2007-08-01T01:22:00.000-04:00

Luego de un mes muy intenso estaba de regreso en mi país. Debido al cansancio –y al despiste– casi pierdo mi equipaje de mano en Guarulhos, el aeropuerto internacional de la ciudad de San Pablo.

Guardo recuerdos muy gratos de ese viaje, el reencuentro con pastores y pastoras que había conocido unos años antes en Paraguay, el privilegio de predicar en sus iglesias y la oportunidad de compartir lindos momentos con sus familias. Ellos me ayudaron de manera desinteresada cuando, posteriormente, decidí ir a estudiar a Brasilia. Entre ellos, Renato y Paula, gente noble, con quienes seguimos compartiendo lágrimas de azúcar y de sal.

La tarde despejada y fría de Ezeiza se dejó sentir cuando bajé del avión. Busqué mi equipaje y me dirigí hacia la puerta de vidrio donde, detrás de ella, siempre hay cientos de ojos y carteles que aguardan. Sólo quería salir y emprender el otro viaje, esta vez terrestre, que me llevaría durante una hora más hasta, finalmente, llegar a casa.

Ese día el recibimiento en el aeropuerto incluía luces y cámaras. “Estarán esperando a algún famoso”, pensé. A mitad de camino, una periodista de un conocido medio, micrófono en mano, me cortó el paso:

–Disculpe, salgo al aire en unos segundos. Del noticiero. Es para que me conteste algunas preguntas que le estamos haciendo a la gente…–

–No, gracias– fue mi amable respuesta.

–¿No? ¡Pero si todo el mundo quiere salir en televisión! – me dijo, entre asombrada y molesta.

–Todo el mundo no, yo no– mi amabilidad empezaba a irse por la borda.

Recuerdo que seguí mi camino y sonreí, ¿quizá por mis cinco segundos de popularidad perdidos? más bien por aquella frase de Keiserling: “Generalizar siempre es equivocarse”.

Negación

2007-07-31T13:30:00.000-04:00

LA RENUNCIA IMPOSIBLE

Negación
de Antonio Agostinho Neto*
(traducción: Gabriel Ñanco)

No creo en mí
No existo
No quiero yo no quiero ser

Quiero destruirme
arrojarme de puentes elevados
y dejarme despedazar
sobre las duras piedras de las calzadas

Pulverizar mi ser
desaparecer
no dejar siquiera trazo de mi paso
por el mundo

quiero que el no-yo
se apodere de mí

Más que un simple suicidio
Quiero que ésta mi muerte
sea una novedad histórica
una desaparición total
hasta mismo en los cerebros
de aquellos que me odian
hasta mismo en el tiempo
y se procese la Historia
y el mundo continúe
como si yo nunca hubiese existido
como si ninguna obra hubiese producido
como si nada hubiese influenciado en la vida
si en vez de valor negativo
yo fuese un cero

Quiero ascender
elevarme hasta llegar a Cero
y desaparecer

¡Déjenme desaparecer!

Pero antes voy a gritar
Con toda la fuerza de mis pulmones
Para que el mundo oiga:

-¡Fui yo quien renunció a la Vida!
Pueden continuar ocupando mi lugar
Ustedes los que me lo robaron

Ahí tienen el mundo todo para ustedes
para mi nada quiero
ni riqueza ni pobreza
ni alegría ni tristeza
ni vida ni muerte
nada

No soy Nunca fui
Renuncio a mí
Llegué a Cero

Y ahora
vivan canten lloren
cásense mátense embriáguense
den limosnas a los pobres
Nada me puede interesar
que yo no soy
Llegué a Cero

No cuenten conmigo
para servirles las comidas
ni para extraer los diamantes
que sus mujeres irán a ostentar en los salones
ni para cuidar de sus plantaciones
de algodón y café
ni cuenten con amas
para amamantar a sus hijos sifilíticos
no cuenten con operarios de segunda categoría
para hacer el trabajo del que ustedes se enorgullecen
ni con soldados inconscientes
para gritar con el estómago vacío
ni con lacayos
para quitarles los zapatos
de madrugada
cuando ustedes regresan de las orgías nocturnas
ni con negros miedosos
para ofrecerles vacas
y venderles maíz a centavos
ni con cuerpos de mujeres
para alimentarles de placeres
en los ocios de su abundancia inmoral

No soy Nunca fui
Renuncio a mí
Luegué a Cero

Y ahora pueden quemar
los letreros miedosos
que las puertas de bares hoteles y recintos públicos
gritan a su egoísmo
en las frases “SÓLO PARA BLANCOS” o “COLOURED MEN ONLY”
Negros aquí blancos allá

Y ahora pueden acabar
con los miserables barrios de negros
que estorban su vanidad
Vivan satisfechos sin colour lines
sin tener que decir a los clientes negros
que los hoteles están abarrotados
que no hay más mesas en los restaurantes
Báñense tranquilos
en sus playas y piscinas
que nunca hubo negros en el mundo
que ensuciasen las aguas
o a vuestros asquerosos preconceptos
con su oscura presencia

¡Disuelvan el Ku-Klux-Klan
que ya no hay negros para linchar!

¡Por qué dudan ahora!
al menos tienen oportunidad
para proclamar democracias
con sinceridad

Pueden inventar una nueva historia
Incluso pueden inventar una nueva mística
dirán por ejemplo: En el principio nosotros creamos al mundo
Todo fue hecho por NOSOTROS
Y eso nada me importa

¡Ah!
que satisfacción yo siento
por verlos alegres en su orgullo
y locos en su delirio de superioridad

¡Nunca hubo negros!
África fue construida sólo por ustedes
América fue colonizada sólo por ustedes
Europa no conoce civilizaciones africanas
Nunca hubo besos de negros sobre rostros blancos
ni ningún negro fue linchado
nunca mataron prietos a golpes de bastones
para poseer sus mujeres
nunca despojaron de propiedades a los prietos
nunca han tenido hijos con sangre negra
¡oh! racistas de desbragada lubricidad

¡Hártense ahora dentro de la moral!

Que satisfacción yo siento
Por ustedes no tener que falsear los padrones morales
para salvaguardar
el prestigio la superioridad y el estómago
de sus hijos

¡Ah!
Mi suicidio es una novedad histórica
es un sádico placer
de verles bien instalados en su mundo
sin necesidad de juegos falsos

Yo elevado hasta el Cero
yo transformado a la Nada-histórica
yo al inicio de los tiempos
yo-Nada a confundirme con ustedes-Todo
¡soy el verdadero Cristo de la Humanidad!

No hay en las calles de Luanda
negros descalzos y sucios
que pongan manchas en sus falsedades de colonización

En Lourenço Marques
en New York en Leopoldville
en Cape Town
gritan por las calles
estallando alegrías por los aires

-¡No hay negros en las calles!
Nunca hubo
No hay negros perezosos
que dejen los campos sin cultivar
y reticentes a la esclavización
ya no hay negros para robar
Toda la riqueza representa ahora el sudor del rostro
y el sudor del rostro es la poesía de la vida
¡Viva la poesía de la vida!
¡Viva!

No existe música negra
Nunca hubo batuques en los bosques del Congo
¿Quién hablo de spirituals?
Llénense los salones de Debussy Strauss Korsakoff
que no hay salvajes en la tierra
¡Viva la civilización de los hombres superiores
sin manchas negroides que les perturben la estética!
¡Viva!

Nunca hubo descubrimientos
África fue creada con el mundo

¿Qué es la colonización?
¿Qué son las masacres de negros?
¿Qué son las confiscaciones de propiedades?
Cosas que nadie conoce

La historia está equivocada
Nunca hubo esclavitud
Nunca hubo dominio de minorías
orgullosas de su fuerza

Terminé con las cruzadas religiosas
La fe está esparcida por todo el mundo
sobre la tierra sólo hay cristianos
USTEDES son todos cristianos

No hay infieles por convertir
Se excusan de imaginar más infidelidades religiosas
para justificar
repugnantes actos de barbarismo

No necesitan enviar más misioneros
a África
ni a los barrios de negros
Nunca hubo mahamba
ni conceptos religiosos diferentes
nunca hubo religiosos favoreciendo la ocupación militar

Terminé con los misioneros
sus sofismas
sus milagros
inventados para justificar ambiciones y vanidades

Posean todo TODO
y sean todos hermanos

Continúen con sus sistemas políticos
dictaduras democráticas
eso es lo de ustedes
Exploten al proletariado
mátense unos a los otros
luchen por la gloria
luchen por el poder
creen minorías fuertes
apadrinen a los ahijados de sus amigos
creen más castas
aburguesan las ideas
y todo sin la complicación
de ver intrusos
inmiscuirse en su querida
y defendida civilización de hombres
privilegiados

Y ahora
hombres hermanos
dense las manos
griten su alegría de estar solos
¡SOLOS!
únicos habitantes de la tierra

Yo llegué a Cero

Esto significa extraordinariamente su ética
Al menos
no pierdan la ocasión para ser honestos

Si hubiera terremotos
calamidades o epidemias
o tierras por defender de fugas de aguas
o motores parados en lodos africanos
¡que los rayos los partan!
ya no tendrán que llamarme
para acudir a sus desgracias
para reparar sus desastres
o para cargar con la culpa de sus negligencias
¡Váyanse al diablo!

Yo no existo
Palabra de honor que nunca existí
Llegué a Cero
la Nada

Bendita la hora
de mi super-suicidio
para ustedes
hombres que construyen sistemas morales
para encuadrar inmoralidades

El sol brilla sólo para ustedes
la luz refleja luz sólo para ustedes
nunca hubo esclavistas
ni masacres
ni ocupaciones en África

¡Cómo hasta la historia
se transforma en un tratado de moral
sin necesidad de arreglos apresurados!

Los prietos del muelle no existen
Nunca fueron oídos cantos dolorosos
mezclados con el chirrido de la grúa
Nunca pisaron los caminos del matorral
cargadores con cien kilos en la espalda
son los motores que se queman bajo las cargas

¡Oh! prietos sumisos humildes o tímidos
sin lugar en las ciudades
o en los escondrijos de la honestidad
o en los rincones de la fuerza
bailarines con el alma posada en la señal de menos
polígamos declarados
bailarines de batuques sensuales
Sepan que han subido todos de valor
alcanzaron el Cero son Nada
y salvaron al hombre

Se acabó el odio
y el trabajo de civilizar
y la náusea de ver niños negros
sentados en la escuela
al lado de niños de ojos azules
y las extorsiones y compulsiones
y los palmetazos y torturas
para obligar a inocentes a confesar crímenes
y miedos de revuelta
y las complicadas gestiones políticas
para engañar a las almas simples

¡Se acabaron las complicaciones sociales!

Llegué a Cero
Llegué a la hora del inicio del mundo
y resolví no existir

Llegué a Cero-Espacio
a Nada-Tiempo
al yo coincidente con ustedes-Todo

Y lo que es más importante:
¡Salvé al mundo!

Antonio Agostinho Neto
(1922-1979)
*Poeta, médico, exiliado político
y primer presidente de la República Popular Angoleña
luego de su independencia de Portugal.
Hijo de pastores evangélicos.

¿Por qué? II

2007-07-30T11:03:00.000-04:00

Sigo planteando preguntas como me salen. Mis preguntas son abiertas, evidentemente públicas. "A quien le quepa el saco, que se lo ponga", dice un dicho. No son ninguna novedad, muchos compartimos los mismos interrogantes.

¿Por qué es más sencillo sostener una conversación con gente que tiene creencias distintas a la propia y no sucede lo mismo con los evangélicos?

¿Por qué el diálogo con católicos romanos y agnósticos (por citar dos ejemplos) suele ser, en general, muy fructífero y muchas veces infructuoso entre los de la misma iglesia? ¿Por qué el ecumenismo, para muchos, sigue siendo una mala palabra? (Algunos hablan de pos-denominacionalismo y, aunque se trabe la lengua, parece menos "grosero").

¿Por qué los creyentes nos buscamos la mayoría de los problemas que tenemos y el "chivo expiatorio" siempre es el mismo?

¿Será la iglesia la “raíz de todos los males”? (Pienso en aquel pastor al que conocí en mi adolescencia, que había sido expulsado de seis denominaciones y siempre repetía “es que todos están contra mi").

¿Por qué hay tanto mesianismo entre los misioneros evangélicos?

¿Cómo pueden pasar años haciendo proselitismo entre musulmanes, budistas, hindúes, sin saber nada de sus textos sagrados, de sus tradiciones y, lo más absurdo, sin saber su idioma? ¿Por qué se oculta la verdad de la gran cantidad de fracasos y deserciones en el campo en los grandes y emotivos congresos misioneros? ¿Por qué los misioneros actuales hemos dejado de construir hospitales, escuelas, hogares para niños huérfanos y comedores comunitarios, como lo hacían aquellos que nos precedieron? ¿Por qué canjeamos el desarrollo de las comunidades por inflar reportes de conversos e inventar milagros?

¿Por qué los creyentes se fascinan con los temas escatológicos y hacen poco y nada por el aquí y el ahora?

¿Será el determinismo que los paraliza, cual "Testigos de Jehová" construyendo sus guetos y esperando el inminente fin del mundo? ¿Será el “efecto Left Behind” (que dejó todavía más ricos a dos escritores dispensacionalistas y llenó de miedo a una masa de ingenuos)?

¿Por qué los evangélicos, cada vez más carentes de gracia, continuamos estableciendo relaciones mercantilistas con el prójimo?

¿Eres mi amigo porque pensamos igual? Y si no pensamos igual, ¿entonces eres mi enemigo? ¿Eres inteligente mientras seas mi aliado? ¿Eres importante mientras seas útil a mis intereses? ¿Será evidencia de una adolescencia tardía, o total infantilismo espiritual?

"Lo importante es no dejar de hacerse preguntas"
Albert Einstein

¿Por qué? I

2007-07-28T15:15:00.000-04:00

Con mis preguntas no pretendo llegar a respuestas indiscutibles. Ellas me ayudan a pensar, y sirven de guía para ver el camino por donde quiero ir. Quizá haya otros caminantes que compartan algunas de mis inquietudes.

¿Por qué hay “avivamientos” en ciudades ricas, donde impera la indolencia, y los tales no se dan en lugares miserables, donde el hambre y las enfermedades diezman la vida de niños constantemente?

¿Acaso un “milagrero” de occidente tiene mayor valor para el Reino que aquel pastor africano que enterró a su hijo entre lágrimas, muerto a causa de la desnutrición?

¿Por qué muchos evangélicos americanos se escandalizaron con el affaire de un bautista nominal, y muy pocos se escandalizan con la guerra comenzada y sostenida en base a las mentiras de un fiel metodista?

¿Quién le cortó la lengua a Natán, el profeta?

¿Por qué hay pastores que hablan del sacrificio, pero no se bajan de su BMW; dicen ser seguidores de un Nazareno errante, pero son socios de proyectos inmobiliarios millonarios (con dinero de la iglesia); reclaman el diezmo, y con los dólares que le quitan a la gente necesitada compran acciones de IBM para especular?

¿Por qué “la honestidad no paga”?

¿Por qué se multiplican las iglesias enormes y mezquinas, mientras se marginan las pequeñas y generosas?

¿Por qué algunas se embarcan en proyectos faraónicos y egoístas, mientras otras no tienen para comprar ventanas pero no dejan de repartir pan?

¿Por qué hermanos con ideas brillantes, cuestionamientos elocuentes y respuestas para todo, no tienen compromiso con ninguna comunidad de fe?

¿Hasta qué punto sus discursos son creíbles? ¿No es lo mismo que pavonearse de saber construir casas, azotar a los albañiles, pero nunca ensuciarse las manos con arena y cal?

Aceite fregado *

2007-07-25T14:37:00.000-04:00

Según el dicho popular “la curiosidad mata al gato”. Mi caso creo que es mezcla de curiosidad con algo de masoquismo.

El sábado pasado decidí “espiar” lo que estaba sucediendo en los canales evangélicos de la televisión. Voy adelantando: después de lo que he visto continúan y continuarán bloqueados (sin fecha de expiración). Hasta pienso que debería existir alguna clasificación del tipo “Peligroso para seres humanos”.

Dejando de lado los “patetas” (mezcla de augur y patetismo), sujetos infaltables cuando se enciende una cámara, voy a lo que llamó mi atención por escasos minutos:

Plena campaña pentecostal en un estadio de una de estas generosas islas del Caribe. Justo llego a la transmisión de la parte final, cuando el evangelista estaba ungiendo a todos los presentes. Sobre la plataforma, un par de hermanas, ataviadas y maquilladas para la ocasión, hacían lo que podían intentando cantar, si bien los instrumentos al ritmo del merengue y la bachata sonaban muy bien. ¿Quién dijo que los pentecostales no están cambiando sus usos y costumbres? (Otro dicho popular dice: “el zorro cambia el pelo, pero no las mañas”).

La letra de las canciones no aportaba mucho. Sólo recuerdo el hit que se repetía hasta el cansancio:

“Pa’rriba, pa’rriba, pa’rriba, y no pa’bajo
Subiendo, subiendo, subiendo y no bajando”

Nada más que agregar al contenido artístico del encuentro.

Mientras tanto, en el campo, el evangelista ungía con aceite a la gente. Jamás he visto cosa igual. Antes de describir, pienso que sería bueno contar por qué el episodio me dejó en shock.

Recuerdo que cuando era niño mi abuelo, un pastor pentecostal, solía ungir con aceite a los hermanos de la iglesia cuando se encontraban enfermos; incluso a mí cuando estuve aquejado por alguna enfermedad. El rito era sencillo, apenas humedecía la yema de un dedo en aceite, y acto seguido, ese dedo era apoyado en la frente de la persona acompañado por una oración. No recuerdo, en ningún momento, haber visto a mi abuelo empujar a la gente o cosas similares que forman parte del actual “mundo del espectáculo” evangélico. Después de tantas cosas de las que uno ha sido testigo, cada vez me convenzo más que mi abuelo era todo un “gentleman”.

Vuelvo al evento del sábado. Creyentes en fila india, asistente a su lado (que cumplía la función de sostenerle la botella de aceite), el "evangelista" se echaba generosos chorros de aceite en la mano izquierda para luego imponerles una real “aceitada” en la cara a los creyentes. Allá cada quien al que le guste este tipo de lubricación facial. A mi me llamó mucho la atención que la “unción” no era la misma para todo el mundo. Explico con ejemplos:

Si era una anciana, se ganaba una refregada de frente y párpados.
Si era una hermana adulta, otro combo, que incluía la refregada de mejillas, además de frente y párpados.
Si se trataba de un muchacho, lo mismo que a la anciana.
Cuando se trataba de una jovencita, el servicio era “especial”: refregada de frente, párpados y sobada de mejillas con el dorso de la mano. La atención especial a las jóvenes incluía “toques” de un hombro al otro. Para finalizar el toqueteo, el “evangelista” se besaba la mano para continuar con la siguiente hermanita.

Sí, lo mismo que tú estás pensando al leer esto es lo mismo que yo pensé cuando lo vi. Aunque, a decir verdad, cualquier calificativo sería insuficiente.

Que Dios nos ayude,

* Son muy interesantes los múltiples significados que tiene una misma palabra en nuestra extensa Hispanoamérica. En este caso, la palabra “fregado”, según el Diccionario de la Real Academia Española se utiliza de 13 formas distintas. Se puede relacionar este escrito, propiamente, con las acepciones 2, 5, 6, 9 y 13. Hasta es posible que haya más significados locales que no estén descritos por la RAE.

Teología es...

2007-07-22T23:25:00.000-04:00

Hoy haría todo diferente.

Empezaría por informar a mis lectores que la teología es un juego, semejante al juego encantado de las perlas de vidrio que Hermann Hesse describió, algo que se hace por puro placer, sabiendo que Dios está mucho más allá de nuestros enredos verbales.

Teología no es la red que se teje para apresar a Dios en sus mallas, porque Dios no es un pez, sino Viento que no se puede sujetar…

Teología es la red que tejemos para nosotros mismos, para echar nuestro cuerpo. Ella no vale por la verdad que pueda decir sobre Dios (sería necesario que fuéramos dioses para verificar tal verdad); ella vale por el bien que hace a nuestra carne.

Rubem Alves

(tomado y traducido de www.ricardogondim.com.br)

2007-07-20T19:07:00.000-04:00

AMIA, 13 años después...

2007-07-18T15:54:00.000-04:00

Ya mucho se ha escrito sobre la connivencia del Estado con los terroristas, del falso testimonio comprado con dinero o el silencio forzado con amenazas, de jueces obtusos y políticos estúpidos.

Recuerdo el llanto de los rabinos, el lamento de los familiares, el caos. Incluso recuerdo la imbecilidad de aquellos que se alegraron con la bomba que mató 85 personas. Recuerdo el rostro apesadumbrado de mi tío, un policía que pasó la noche entera recuperando cuerpos de entre los escombros.

Esta mañana leí este post, escrito por una compañera de escuela de una de las chicas que murió en la AMIA. Vale la pena leer y recordar.

Que las muchas viudas nunca pierdan el valor de reclamar ante tanto juez injusto. (Lucas 18:1-8)

Otra Espiritualidad - Ed René Kivitz en español

2007-07-10T17:40:00.000-04:00

Conocí los textos de Ed René Kivitz* gracias a la recomendación de un amigo en común, Ricardo Gondim. Su análisis crítico y honesto de la realidad que se vive en nuestro querido/sufrido medio evangélico despertó también en mi el interés por traducir sus textos.

"Otra Espiritualidad" se abre para los cristianos hispanohablantes como un medio para dar a conocer el pensamiento del pastor Kivitz, un lugar de encuentro y de reflexión sobre la fe. Los artículos que aparecen allí fueron tomados del blog del autor, traducidos por mí, y publicados con su expreso permiso.

* http://kivitzenespanol.blogspot.com

¡Todas y todas son muy bienvenidos!

Gabriel

p.d. algunos artículos ya publicados allí:

> Otra Espiritualidad
> Gloria Dei, vivens homo
> El Dios despojado
> Nuestro destino
> Perfume de mujer

* Ed René Kivitz es pastor de la Iglesia Bautista de Água Branca, en San Pablo, Brasil.

Es fundador y director de Galilea, una empresa de consultoría y capacitación, donde divulga la tradición de la espiritualidad judeocristiana con el objetivo de contribuir al desarrollo del ser humano, la promoción de la paz y la justicia social.

Teólogo, escritor y conferenciante, maestro en Ciencias de la Religión por la Universidad Metodista de San Pablo.

Sus últimos libros (aun no publicados en español) son: “Viviendo con propósitos” (4º edición en portugués) y “Otra Espiritualidad”, que dio origen al blog.

89 años después

2007-07-10T17:24:00.000-04:00

Ayer nevó sobre Buenos Aires, la última vez que se había visto nieve allí fue en 1918. Esas cosas que suceden una vez en la vida.

Recibí estas fotografías de mi hermano. Sus comentarios lo dicen todo: "es demasiado lindo... ¡esto parece Narnia!"

"Estate piola..."

2007-07-04T23:49:00.000-04:00

Mientras traduzo un texto de Gondim, escucho en la radio (por internet) a otro amigo, Alejandro Dolina.

Hace un momento, hablando de ladrones, hizo referencia a un poema de Enrique Otero Pizarro, alias "Lope de Boedo". Poema lunfardo, bien lunfa. Me "arrebató" por un momento. Lo comparto:

Dos ladrones

Hay tres cruces y tres crucificados.
En la más alta, al diome, el Nazareno.
En la de un guin lloraba el grata bueno,
mangándole el perdón de sus pecados.

Escracho torvo, dientes apretados,
mascaba el otro lunfa el duro freno
del odio y gargajeaba su veneno
con el estrilo de los rejugados.

"¿No sos hijo de Dios? Dale, salvate.
¿Sos el rey de los moishes? Descolgate.
¿Por qué no te bajás? Andá, che guiso".

Jesús ni se mosqueó. Minga de bola.
Y le dijo al buen chorro: -"Estate piola,
que hoy zarparás conmigo al Paraiso"-.

Año Nuevo

2007-06-22T00:18:00.000-04:00

"Hoy comienza el año 5515 para millones de argentinos y sudamericanos. Los pueblos originarios andino-amazónicos celebran el año nuevo con el solsticio de invierno, al que los quechuas conocen como Inti Raymi, los aymara como Mara T’aka y los mapuches como We tripantu. El epicentro de los festejos será en la ciudad sagrada de Tiwanaku, en Bolivia, pero habrá ceremonias en todas las comunidades indígenas. Para los ranqueles, el festejo principal será en Leubucó, a 190 kilómetros de Santa Rosa, La Pampa, donde están los restos del cacique Mariano Rosas. En tanto, los mapuches harán su ceremonia central en Bahía Blanca con representantes de todos los pueblos"

Fuente: Página/12Web

Bienaventuranzas mayores

2007-06-15T00:09:00.000-04:00

En el "Día Internacional sobre la Toma de Conciencia del Abuso y Maltrato en la Vejez".

Bienaventuranzas Mayores

Bienaventurados los viejos que todavía ríen, porque gozan del cariño de sus nietos.

Bienaventurados los viejos que todavía lloran, porque saben de dolores del cuerpo y del alma.

Bienaventurados los viejos que todavía aman, porque descubrieron el secreto de la eterna juventud.

Bienaventurados los viejos que todavía cultivan amistades, porque nunca estarán solos.

Bienaventurados los viejos que todavía bailan, porque sus movimientos son una caricia para el alma.

Bienaventurados los viejos que todavía creen, porque dejarán una herencia incalculable.

Bienaventurados los viejos que repiten historias, porque siguen evocando vivencias.

Bienaventurados los viejos que perdieron su autonomía, porque nos recuerdan la esencia sagrada que está más allá del cuerpo y de la inteligencia.

Bienaventurados los viejos que saben ser padres, madres, abuelos y abuelas; aún cuando lo que una sea el amor y no la sangre.

¡Bienaventurados sean los viejos!

Llegó la brisa...

2007-06-14T12:03:00.000-04:00

Brisa hermana y poeta.

La voz del espejo en la higuera

No cantas…porque no es tiempo de cantar.

No oras…porque no es tiempo de orar.

No das…porque nadie te ha pedido.

No vas…porque nadie te ha mandado.

No abrazas…porque nadie te abierto los brazos.

No sonríes…porque no hay nada gracioso.

No buscas…porque no se te ha perdido nada.

No siembras…porque ya todo está plantado.

No vuelas…porque el cielo esta muy alto.

No alumbras…porque ya otros lo están haciendo.

No lo haces... porque no te toca, porque no te piden, porque no es tiempo…

“Y viendo de lejos una higuera que tenia hojas, fue a ver si hallaba en ella algo, pero cuando llego a ella, nada hallo sino hojas, porque no era tiempo de higos. Entonces Jesús dijo a la higuera: Nunca mas coma nadie fruto de ti.”

Visitar el blog de Brisa Nocturna

Carta para un amigo pastor

2007-06-08T23:58:00.000-04:00

Acabo de tener un intercambio de mensajes muy interesantes con un amigo. Crecimos juntos en la vida y en el ministerio, somos hermanos y por eso nos hablamos “sin pelos en la lengua”.

Copio aquí parte de un mensaje que yo le envié con preocupación, con cariño y con el corazón. Con seguridad hay muchas otras personas que comparten lo que nos está sucediendo.

Querido Leonardo,

Entiendo tus preocupaciones con la iglesia, y los bajones que vos y tu esposa están teniendo. Pienso que no deberías cargarte con tanta "demanda de efectividad pentecostal". Me explico. Hay en nuestro ambiente evangélico, lamentablemente, cada vez más presión sobre los pastores. Los que no engordan sus informes de membresía, los que no tienen la iglesia llena, los que no tienen milagros y todas esas cosas son tildados de "fracasados", "malos pastores" y toda una sarta de mentiras semejantes, dichas por nuestros propios hermanos e incluso por muchos líderes eclesiales.

¿Qué es lo que sucede? Que el modelo que se nos impone es el de tres o cuatro fulanos que han tenido "éxito" a la manera del mundo, y todo se compara a la efectividad de ellos. Ellos forman parte de una elite y se consideran superiores al resto de los mortales. El problema está que el que cree que hay una relación directamente proporcional entre los ministros de la iglesia y los artistas de Hollywood se equivoca groseramente.

Fijate vos lo mal que estamos que se afirma que el que está en onda con el Espíritu Santo es el que se proyecta invencible, santo, lleno de poder (el poder que se utiliza para manipular a los otros), invulnerable... y tantas otras cosas que tienen que ver más con el propio egoísmo humano y nada con el cristianismo. Y la gente así termina mal, muy mal... fijate vos los ejemplos de eso que hay en nuestro propio país, en nuestra propia ciudad.

Y nos metemos en “proyectos”, hablamos de “estrategias”, somos parte de “programas”… como si hacer iglesia se tratara de meter en una procesadora harina, agua y pelo de caballo, y esperar a que salga de eso un sándwich de mortadela. Vos lo sabés, trabajar con la iglesia es otra cosa; no se trata de un negocio de fast food.

Incluso las denominaciones en nuestro país tienen mucha experiencia para desaprender. No se puede liderar a la gente con el autoritarismo con el que se manejaba a piacere a las congregaciones hace 30 años atrás. Es por eso que en pleno siglo XXI figuras todopoderosas ya no tienen ningún tipo de credibilidad para las nuevas generaciones.

No te culpes por no tener una congregación que esté 100% activa y comprometida. Yo he visitado y predicado en cientos de iglesias, y el mismo cuadro se repite una y otra vez: hay un grupo de personas que trabajan mucho por la iglesia, suelen ser mujeres adultas y ancianas en su mayoría, un par de matrimonios y algunos jóvenes. Luego hay un resto que hace poco y nada, y cuando puede critica lo que hacen o dejan de hacer los otros. ¿Te suena familiar?

En resumen: no te dejes presionar por el ambiente pentecostal. Lo importante es ser fiel, lo demás es todo, TODO, insignificante.

Ser conocido, tener prestigio, tener cargos, supervisar, dirigirte a multitudes, es todo basura. Yo soñaba con predicar en iglesias enormes, y lo hice en algunas (esas que viendo desde el púlpito las personas parecen hormigas) y después de estar allí me di cuenta que... ¡que sueños más estúpidos que uno tiene! Eso no le cambia la vida a nadie, no te hace mejor ni peor persona, ni siquiera ayuda a la propia espiritualidad.

De ahí para acá empecé a soñar con otras cosas: ser parte una iglesia pequeña, no estar obligado a andar de saco y corbata, quedarme a comer y reír con los hermanos cuando termine el culto, acompañar a los enfermos y a los que tienen necesidad. Y lo más importante, que la gente me conozca por lo que soy hoy y no por lo que fui, ni siquiera por una falsa imagen que pueda proyectar; así soy con mis miserias y todo.

Voy terminando. Yo se que es importante dar espacios para que la gente se involucre, crezca y tenga experiencias, por eso dos cosas:

Animá a los muchachos y a las chicas a que estudien, que vayan a la universidad. Vos sabés que yo siempre insisto e insistiré con esto. No se vive sólo de experiencias espirituales y sensoriales, porque el día de mañana sólo con eso no van a comer.

Lo segundo: no te presiones tanto a vos mismo, ni te estreses sobremanera con las cosas que no pasan en la iglesia o han dejado de pasar. El ministerio no debería ser vivido como una carga, sino como algo que puede disfrutarse. Incluso enterrar gente, como vos ya lo hiciste y lo vas a seguir haciendo, debería ser motivo de gratitud a Dios y de plenitud por la labor realizada.

Y si la cosa no funciona así, busquen reunirse con gente que pueda darles una mano. Lo mejor es que no sean personas de la propia denominación (por monotemáticos, no saben hablar de otra cosa que no sean problemas de iglesia). Cuando nosotros nos "quemamos" con el tema de misiones, nos aconsejaron juntarnos con gente para hablar de otras cosas, compartir otros intereses, incluso gente no evangélica; y nos hizo muy bien. El universo de uno no debería comenzar y terminar ensimismado en los problemas de una iglesia local. Una congregación es parte de mi vida y de la tuya, pero la vida es mucho más que eso.

Me preocupa tu salud, contá conmigo siempre.

Un abrazo,

Gabriel

In Memoriam

2007-05-31T07:30:00.000-04:00

Cacho Tirao
5 de abril de 1941 - 30 de mayo de 2007

¡Hasta pronto, hermano!

"Con la muerte de Tirao se va uno de los más grandes guitarristas de la Argentina y un espectacular arreglador de tangos. Siento que él fue un guía para muchos de los que empezamos a tocar la guitarra, un ejemplo a seguir y alguien a quien imitar por ser una persona generosa y de una calidad humana increíble". (Juan Gallino)

"Definitivamente, fue uno de los nombres más importantes de la guitarra. No sólo de la Argentina. Era indiscutiblemente un artista por tener en cuenta. Y muy admirado. Además debo decir que era un tipo sensacional y muy generoso". (Gustavo Margulies)

Ver video de Cacho Tirao en Youtube: "Milonga de Don Taco".

Video de Ricardo Gondim subtitulado

2007-05-29T09:30:00.000-04:00

Hace tiempo que tenía la inquietud de poder subtitular alguno de los videos de Ricardo Gondim que hay en Internet. Sobre todo después de recibir algunos mensajes de amigos y visitantes que siguen el blog y que deseaban tener el video, el audio, pero sobre todo poder entender el mensaje.

Es el primer video que subtitulo, así que contento recibo sugerencias. Espero que puedan disfrutar este video tanto como yo lo he disfrutado traduciendo y subtitulando.

Gabriel

(Una sugerencia: para poder ver el video completo y sin interrupciones les recomiendo dar Play y seguido Pausa; esperar hasta que se cargue el video completo y Play)

Visitar El blog de Ricardo Gondim

Ver el video en Overstream aquí

Un blog que hace historia

2007-05-26T00:05:00.000-04:00

Pensé en varios títulos para mi post, creo que el que dejé expresa de manera inmejorable mi opinión sobre el blog de Harold Segura "Desde Aparecida".

Allí, Harold comparte sus vivencias diarias dentro y fuera de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. ¿Te interesa saber lo que hace un pastor bautista entre tanto clérigo católico romano? Cuestión de entrar y leer.

Gracias a Lupa Protestante, por brindarnos siempre estos espacios de encuentro. Sigo el blog con mucho interés, sabiendo que hace historia...

Hago mía la paráfrasis de Juan 15:15 que se publicó allí este jueves:

Tanto el desayuno, como el almuerzo y la cena trascurren en amable camaradería. Se habla de todo y se ríe con facilidad. Es en las comidas, en el auto hacia el hotel, en las calles o en los pasillos donde el acercamiento ecuménico brota con facilidad. Siempre ha sido así, que el ecumenismo florece fácil cuando media la amistad.

"Ya no nos llamaremos hermanos separados, sino amigos, porque el hermano separado no sabe lo que se dice de él cuando él no está; pero nos llamaremos amigos, porque confesamos a un mismo Padre, quien nos llama a escuchar su voz y a obedecerlo".

Visital el blog: http://desdeaparecida.blogspot.com

Vergüenza ajena

2007-05-18T14:34:00.000-04:00

"Los pastores brasileños de trasnoche en TV se superan noche a noche. El público llama para contarles un dramón, ellos lo escriben, lo colocan en un papel, lo introducen en una jarra con agua bendita y así comienza la sanación. Luego deben asistir el sábado al templo y comprar una botella de agua. Hay matinée y vermouth, dos funciones. Y en otros programas advierten sobre las seis formas de introducir el demonio en las personas, con ilustración de imágenes en video".

Del suplemento 'Avatares de la TV'
ambitoweb - 18/05/2007

Una poesía de Turoldo

2007-05-17T23:50:00.000-04:00

Te invocaba con un nombre muy tierno:

el rostro sobre tierra
y piedras y tierra bañadas
con gotas de sangre:

las manos apretaban jirones
de hierba y de fango:

repetía la oración del mundo:
"Padre, abbá, si es posible..."

Sólo un ramito de olivo
oscilaba sobre su cabeza
al viento silencioso...

David M. Turoldo
(1916-1992)
poeta y sacerdote italiano

Esas cosas que tiene la vida

2007-05-15T23:58:00.000-04:00

El sábado recibí un correo de Pablo, un amigo de Uruguay con quien compartimos la fe y el déficit de una enzima hepática llamada “Alfa 1 antitripsina”. Contaba que estaba nervioso pues le habían avisado de un posible donante. Finalmente su tan esperado y necesario transplante de pulmón parecía ser inminente.

Al siguiente día recordamos a Pablo, mi hermano valdense, durante las oraciones en la iglesia luterana. Durante la tarde hablé por teléfono con su hija quien me comentó sobre la cirugía en donde su papá había recibido “nuevos pulmones” el día anterior, y también que se encontraba estable a pesar de algunas complicaciones propias de una intervención tan importante.

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En la madrugada del martes leía la maravillosa poesía existencialista del Eclesiastés, recordando la antigua tradición litúrgica de la imposición de cenizas con la frase: “Recuerda que eres polvo, y al polvo volverás”.

Me encontraba en la sala de espera de emergencias de un hospital, aguardando la derivación de mi suegro hacia otro centro de salud. Había sufrido un desmayo con pérdida del conocimiento en su casa y gracias al aviso de los vecinos, que lo vieron desvanecido, pudimos llegar nosotros y también la ambulancia.

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Al volver hoy en la tarde del hospital, y ya habiendo dejando a mi suegro compensado y lúcido, revisé mis correos antes de irme a descansar.

Un breve mensaje de otro amigo, portugués y también “alfa”, nos comunicaba que Pablo había fallecido en la noche del lunes de un paro cardiorrespiratorio durante su postoperatorio en Buenos Aires. Pensé en su hija, que estaba tan animada cuando hablamos por teléfono; y también en la tristeza que la noticia me provocó.

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Los tiempos de morir, de llorar y de perder, están más cerca de lo que podemos imaginar. Y por eso nos conmocionan, nos golpean cuando suceden y nos dejan sin palabras; sin la posibilidad de una reacción ensayada de antemano.

Quisiera que mi fe, siempre un proyecto en construcción, tenga espacio suficiente para sobrellevar y acompañar a otros: más en las tristezas que en las alegrías; más en el sufrimiento que en alivio; más en el quebranto que en la satisfacción. Por si no nos hemos dado cuenta aún, nuestra experiencia vital está colmada más de despojo que de restauración.

Así, el Dios en el que creo y al que sirvo está presente en el muere, en el que llora y en el que pierde. Ya su presencia no está asociada al milagro, mero apéndice de su irrupción extra-ordinaria en la historia, tanto como a su propia criatura, imagen y semejanza de su Creador.

Por Pablo, que supo luchar hasta el final.

Quizás, quizás. quizás...

2007-05-11T00:19:00.000-04:00

Fieles
“Por las manifestaciones ya anunciadas y por las restricciones hechas en el último documento Sacramento de Caridad, no hay esperanza de que el Papa consiga frenar la sangría de fieles” hacia otras Iglesias, afirmó el teólogo y ex sacerdote brasileño Leonardo Boff. “Como no estimula, por el contrario combate, las innovaciones en las formas de manifestar la fe, la Iglesia se queda cada vez más fosilizada, la Iglesia necesita asumir elementos de nuestra cultura negra, indígena y popular. Los fieles ya no sienten más a la Iglesia Católica como su hogar espiritual y salen en busca de aquellas Iglesias que hablan su lengua y se hacen comprender.”

Publicado en Página/12 - Buenos Aires, 10 de mayo de 2007

¡Llegamos a los cien!

2007-05-10T09:14:00.000-04:00

Ya son cien las publicaciones que tiene mi otro proyecto: "El blog de Ricardo Gondim", y es un buen momento para celebrarlo.

El desafío de traducir a Ricardo nunca fue pequeño, por la calidad con la que expresa sus pensamientos y porque intento que los textos puedan ser entendidos por todo lector en cualquier lugar de nuestra gran Hispanoamérica. A veces lo logro y a veces no tanto, pero lo seguiré intentando.

Todavía tengo 'en espera' más del doble de textos para traducir (de paso esta nota sirve para infundirme ánimo). El blog se hace 100% "a pulmón", con mucha gratitud y con el deseo que el pensamiento de este buen amigo, teólogo y pastor brasileño también esté disponible en nuestro idioma.

Muchas gracias a todos los que siguen el blog, a los que envían sus comentarios, y al creciente grupo de personas que recibe las actualizaciones por correo electrónico.

Les dejo aquí la lista de las cien publicaciones, ordenados por tema y alfabéticamente.

Gabriel.

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50 años
01. Carta abierta a mis amigos
02. El camino menos transitado
03. Idas y venidas
04. Los caminos que me trajeron aquí
05. Mis cincuenta y tres años
06. Para qué nací
07. ¿Quién soy yo?
08. Quiero vivir
09. Recordando que soy polvo
10. Sin puerto donde atracar
11. Ventanas que se cierran

Cartas
12. ¿Tú predicas una herejía?

Estudios
13. Aún sobre la pena de muerte
14. Babel, la película
15. Barco a la deriva
16. Basta de prometer bendición
17. Bienaventurados los débiles
18. Como sería la vida si Dios no existiera
19. Como si Dios no existiera
20. Cristianos inoperantes
21. Cristo, las riquezas y los cristianos occidentales
22. Delirio de persecució n
23. Destino, libertad y transparencia divina
24. El baile
25. El movimiento evangélico está llegando a su fin
26. Espíritu Santo y Trinidad
27. ¡Estoy cansado!
28. Estoy en contra de los ahorcamientos
29. Futuro Sombrío
30. Inconsistencia, sinónimo de misericordia
31. Inquietudes inmediatas
32. Intolerancia religiosa y el futuro de la humanidad
33. Ira
34. La bienaventuranza que todavía no alcancé
35. La desesperación de tener que agradar
36. La felicidad sin secretos
37. La historia aún no está terminada
38. La religión es la cocaína del pueblo
39. Las iglesias también mueren
40. Mea Culpa
41. Menos lucidez y más vida
42. Mi profunda decepción
43. No quiero desistir
44. ¡No quiero ser apóstol!
45. ¿Para qué insistir con la fragilidad de Dios?
46. Piensa, por favor, ¡piensa!
47. Preguntar no ofende
48. Propuesta para un Credo
49. Quiero aprender a lamentar
50. ¡Quiero ser más humano!
51. ¿Será verdad que Dios es amor?
52. Sin sentido
53. Sin suerte
54. Sobre Maktub, Jonás y nuestro papel en la historia
55. También soy un sobreviviente
56. Tragedia y Esperanza
57. Tres movimientos
58. Vacantes en el Reino de Dios
59. Yo quería mucho ser americano
60. Yo, mujer

Meditaciones
61. Amor y libertad
62. Caballo chúcaro
63. Carta abierta a un joven
64. ¿Cómo es el amor de Dios?
65. Diez consejos para la vida y para cualquier Año Nuevo
66. Dueños del mundo
67. El corazón partido de Dios
68. El mal que me acecha
69. El premio de los perseverantes
70. El rostro de la Pietà
71. En la morada de Dios no hay pánico
72. En respeto a los tristes
73. Fe también es duda
74. Habitamos en la periferia del conocimiento de Dios
75. Heracles y el camino estrecho
76. Huyendo del fariseísmo
77. La fuerza de la fe
78. Mi amor por el libro
79. Mi oración
80. Mi plegaria por la paz
81. Mis incertidumbres
82. Nadie fue creado para el infierno
83. No hay sombras en el carácter de Dios
84. Nunca importó tanto ser sal
85. Para no volverse loco
86. Por lo que seremos recordados
87. ¿Qué clase de cristianos necesita el mundo?
88. Recordar es vivir
89. Recordatorio
90. Siguiendo sus pasos
91. Un pobre a la orilla del camino
92. ¡Una religión que no vale la pena!
93. Una visión perturbadora
94. Vicios y virtudes
95. Victor Hugo y yo

Mi Vida
96. Egocentrismo
97. Inquietudes y exilio
98. Me siento en buena compañía

Poemas
99. Hambre de belleza
100. Voces

"¿Mujeres? No, gracias..."

2007-05-07T14:37:00.000-04:00

Leí esta mañana una noticia que comenzaba con el siguiente título: "En 10 años la mitad de los gerentes serán mujeres". Inmerso en la lectura, relacioné esta proyección empresarial con la iglesia (algo que suelo hacer con todas las noticias de actualidad). ¿Será que podríamos proyectar cuántos años faltan para que la mitad de los pastores sean mujeres? En algunas denominaciones protestantes esto es ya una realidad, sin embargo una gran cantidad de denominaciones evangélicas sólo quieren "sacos y corbatas" en el liderazgo.

Hace pocos días participé en los comentarios de la publicación de un amigo, Ignacio Simal, titulada "Manos de mujer en el timón de la Església Evangèlica de Catalunya". Ese post tuvo una participación muy interesante y recomiendo su lectura.

Con mi texto aquí no pretendo tener la razón. Desde ahora anticipo que no me voy a involucrar en aburridas discusiones teológicas y escriturales. Ya me cansé de paladines de la verdad que pretenden demostrarme que su verdad es superior a mi equivocación, mi necedad y mi falta de conversión (todo esto ya lo escuché una cantidad indeterminada de veces, incluso de personas cercanas a mí y que aprovecharon el conocerme vulnerable). Sólo quiero que mi cristianismo siga impregnado de algo cada vez más escaso: sentido común.

Hechos para pensar.

Cada vez hay más mujeres en lugares estratégicos de poder en nuestros países. Presidentas, gobernadoras, diputadas, senadoras, ministras de defensa; son algunos ejemplos. (Luego podemos discutir de los resultados y las deudas de sus gestiones, si hay algo cierto es que somos mucho más implacables con ellas que con los tantos varones corruptos que han ocupado esos mismos cargos).

En el ámbito de la religión, destaco estas dos noticias del judaísmo:

* Gesa Ederberg es la rabina que está al frente de la comunidad Oranienburgerstrasse, la sinagoga más conocida de Berlín, Alemania.

* El Seminario Rabínico Latinoamericano, en Buenos Aires, también prepara mujeres para el ministerio. Luego de ser ordenadas rabinas, ofician todos los ritos del judaísmo.

Como siempre, mis preguntas.

Doy gracias a Dios porque cada vez hay más mujeres en el liderazgo evangélico, algo que demuestra que evidentemente la vocación pastoral no está restringida a los hombres. Sin embargo, las posiciones segregacionistas de un sector considerable de las iglesias me dejan con algunas preguntas:

¿Por qué, cada vez que se toca este tema, la discusión se reduce a "quien tiene testículos" y "quien tiene ovarios"? ¿Será que muchos creen que una bolsa escrotal nos hace a nosotros "seres superiores"?

¿Hablaremos alguna vez, sin caer en los lugares comunes de siempre, de las condiciones de la mujer para el ministerio? ¿Será que tememos reconocer que su perseverancia, compromiso, cuidado y administración de los recursos es, muchas veces, superior a nuestras capacidades?

¿Por qué no juzgamos a las personas, hombres y mujeres, por el contenido de su carácter?

Si el camino para la ordenación ministerial de por sí es algo humillante para un varón, ¿será doblemente humillante para una mujer? (por testimonios que he escuchado, me temo que sí).

Seguiré pensando en mis preguntas, se que algunas no tienen una respuesta fácil. Yo ya he tomado una decisión, sé de qué lado de la vereda quiero estar y quiero mantener mi compromiso hasta lo último:

¿Mujeres? Sí, gracias.

Historias que marcaron mi historia I

2007-05-03T15:30:00.000-04:00

Sucedió en un pueblito de México, una noche de abril hace algunos años. Hacía pocos días había salido de Brasil (mi otra "casa") para ayudar en la clase de computación en un curso orientado a hablantes de lenguas nativas en Oaxaca. ¡Por fin!, el momento deseado había llegado. Estaba lleno de expectativas por trabajar entre indígenas.

De ese tiempo el recuerdo más lindo, sin ninguna duda, es el del reencuentro con Lory. Nos habíamos conocido en Buenos Aires un año antes y luego nos seguimos escribiendo por correo electrónico (mientras yo disfrutaba el verano de Brasilia y ella padecía el invierno de Moscú). Trabajar juntos en aquel curso afianzó nuestra amistad y anticipó nuestro noviazgo que, en poquitos meses, se transformaría en matrimonio. Vivíamos nuestras vidas, como misioneros, entre un sitio y otro; así, una relación "transcontinental" no hubiera sido ni sabia ni duradera. Llenos de felicidad nos casamos y seguimos viajando, juntos. Pero esa ya es otra historia...

Sigo. En el curso tuvimos líderes de distintas edades que habían llegado de varias comunidades de todo el país. Aquel año hubo mujeres y hombres zapotecos, mixtecos, náhuatl, otomíes y mixes. La mayoría eran traductores o asistentes en el proceso de la traducción de la Biblia al idioma de sus pueblos, y eran tanto evangélicos como católicos. También ese año comenzaban a llegar maestros bilingües, profesores indígenas de escuelas primarias, que buscaban una mayor preparación.

El curso era muy intensivo, por lo que compartíamos todos los días e incluso los fines de semana, que aprovechábamos para irnos de excursión. Mi tarea era la de enseñarles a utilizar la computadora, desde encenderla y apagarla hasta producir materiales como textos, gacetillas y cuentos en sus idiomas. Como estábamos alojados en distintas habitaciones del mismo centro aprovechábamos las noches para irnos a comer tacos, o el sonido de una guitarra nos reunía espontáneamente. Descubrí en ese viaje el talento para la música, y la resistencia para el canto, de mis hermanos indígenas mexicanos. Sin importar lo fuerte de la jornada, ¡podían pasar horas haciendo música!

Una de esas noches, y en sintonía con la cultura de todos los pueblos representados allí, nos reunimos a "hablar nuestros temas"; las mujeres en la cocina del apartamento de Lory, y los varones en el apartamento de uno de los estudiantes. Es entonces donde hombres y mujeres, por separado, cuentan detalles de su vida, de su pueblo, exponen el corazón y hacen amigos.

Recuerdo que llego, invitado por los estudiantes, a la reunión de hombres y lanzo mi primera pregunta: "¿y qué opinan ustedes del Subcomandante Marcos?" De repente, un silencio sepulcral. Las miradas se cruzan y yo me pongo rojo como un tomate. – ¿Habré "metido la pata"? – pensé. Pasa el tiempo y uno de ellos, tímidamente, me confiesa: "No, es que los misioneros nos han dicho que aquí no podemos hablar de política" Claro, me estaba hablando de los otros misioneros, los altos, rubios y de ojos claros. Y yo aclaro, varias veces, que vengo del sur, que también soy misionero y que mi piel y mi rostro es así porque también soy indígena, y que conmigo pueden hablar de lo que quieran y en confianza. Sólo cinco minutos después estábamos todos en una apasionada discusión entre pro zapatistas y anti zapatistas, a puertas cerradas.

Uno de ellos, a quien voy a llamar por el seudónimo de Omar, escuchaba y participaba con dificultad de la charla. En aquel entonces él tendría una 50 años, quizá ¿menos? (la vida dura en los campos de café y de maíz hace que la piel engañe al documento). Debido a su voz nasal, su hablar entrecortado, y esos momentos en que Omar parecía estar "en la luna" – con la mirada perdida, sin gesticular y desconectado del mundo – era el blanco de algunas bromas por parte de sus compañeros. Yo conocía otras dificultades que él tenía frente a la computadora, pues varias veces nos habíamos quedado fuera del horario de clases a practicar una y otra vez los pasos básicos, sin importar que al siguiente día Omar parecía haberlo olvidado casi todo.

Como suele ocurrir, la charla que inicialmente era de política derivó en confesión de algunos dolores una vez que todos nos sentimos en confianza. Omar comenzó a hablar y nos pidió que le tengamos paciencia, que nos iba a contar el por qué de sus dificultades verbales y de atención. Desde su conversión, hacía ya varios años, había colaborado en la traducción bíblica y trabajaba con una lingüista en la traducción del Nuevo Testamento a su lengua. Inicialmente había enseñado su idioma a la misionera y luego había comenzado a participar en el proceso de corrección de los textos que se iban traduciendo. Enfrentaba mucha oposición en su pueblo debido a que, usualmente, se acusa a los nativos que colaboran en la traducción de la Biblia de "vender" su idioma; además de la negativa de cualquier presencia evangélica entre ellos. A mí esto siempre me llamó la atención pues, una vez que el Nuevo Testamento está impreso en el idioma y mientras las minorías evangélicas siguen discutiendo sobre quien es dueño del “monopolio” de la verdadera denominación, los católicos suelen ser los primeros en utilizar la traducción evangélica en la liturgia.

Un día, al salir Omar de la casa de la lingüista y mientras regresaba a su casa por un camino solitario y polvoriento, unos hombres le prepararon una emboscada. Eran unos sujetos que lo conocían y tenían un propósito muy claro: que desistiera de la traducción y de ser “evangelista”. Entre lágrimas, Omar nos contó que lo golpearon, abusaron de él y lo dejaron desnudo e inconsciente tirado en una zanja. Pasó toda la noche allí hasta que su esposa, con la luz del día y desesperada por su ausencia, lo encontró.

Las heridas que sufrió le dejaron cicatrices por fuera y por dentro. Huesos rotos, pérdida de dientes y otros traumatismos; entre ellos la pérdida de la visión de un ojo a causa de las patadas que había recibido. Todos los que escuchamos a Omar estábamos conmovidos. Nos contó que, además de sus evidentes problemas de dicción, desde aquel atentado también tenía dificultad para dormir y recurrentes síntomas de algo que los psicólogos llaman "ataques de pánico".

Su historia no termina con la tragedia, a pesar de todo lo sucedido él continuó involucrado en la traducción de la Biblia; incluso cuando yo lo conocí estaba muy entusiasmado por el trabajo que aún quedaba por realizar. Naturalmente la pregunta surgió con sinceridad y con preocupación de quienes lo estábamos escuchando: "Omar, ¿y no consideraste dejar todo y proteger tu vida?". Él, con una sonrisa en el rostro (ese gesto que se dibuja en la cara de quien ha vivido mucho, como quien está “de vuelta") respondió: – "Yo conozco al Señor, y se que servirle tiene un precio. Si el precio es mi vida, lo pago con gusto" –.

Al recordar el valor y la espiritualidad de este buen hombre, cuya educación formal apenas alcanzaba la escuela primaria, me viene la nostalgia de esas noches de charlas con mis hermanos indígenas. La historia de Omar sirve de parábola para abrir los ojos al sufrimiento y reconocer la tenacidad de los pueblos nativos Latinoamericanos que, a diferencia de los libros de historia, sí existen hoy, y luchan y trabajan por un futuro mejor.

Cuando hablamos con Lory de nuestros alumnos, Omar es uno de los primeros que nombramos con el deseo de algún día verle nuevamente. Su historia marcó mi historia, y hoy lo recuerdo con gran admiración.

Latinoamérica y Barth

2007-04-27T14:01:00.000-04:00

Nicolás Panotto es uno de mis amigos. Compartimos varias cosas en común, nos hemos encontrado en pasillos de seminarios y en la vida. Nos diferencia el hecho que él escribe mucho mejor que yo (ya lleva editados dos libros y escribe textos interesantísimos en su blog).

Recomiendo su último texto "Karl Barth y las Teologías de la Liberación Latinoamericanas: ¿unidos por una misma causa?", no sólo interesante por su contenido sino por la honestidad con la que Nicolás responde a los comentarios.

Extraigo de su texto el comentario final:

Y aquí lo más importante: el punto de unión entre las TLL y Karl Barth, más allá de las distancias, es la experiencia vital que compartían: una experiencia sumida en un contexto de sufrimiento donde la tarea de los teólogos y las teólogas responde a la construcción de alternativas y a repensar la iglesia para que ella responda desde la fe en el Jesucristo de Nazaret. Las TLL y Barth nos dejan el desafío de que las luchas históricas siempre serán un punto de encuentro para crear y recrear teológicamente.

* Visitar "VOCES DEL SUR" en Otra Iglesia es Posible

Comibam y el mundo musulmán

2007-04-24T01:27:00.000-04:00

Recibí este documento por correo electrónico. Es en reacción al atentado en el que murieron tres misioneros evangélicos en una editorial turca la semana pasada. Hay puntos y expresiones en el texto que considero son muy relevantes (ver lo destacado en negrita, puntos 4 y el 8 especialmente), sobre todo porque aporta coherencia para resistir la islamofobia que sufrimos, puertas adentro, desde hace ya unos años.

Comibam, la red de Cooperación Misionera Iberoamericana, es una entidad evangélica y una de las expresiones de compromiso misionero de esas iglesias.

Uno de los firmantes es un buen amigo nuestro, el pastor Rubén Suárez, director de Comibam para la región del Caribe.

Lo celebro!

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Documento de COMIBAM Internacional con motivo del Atentado en Turquía

Como junta directiva de Comibam Internacional sentimos la necesidad de emitir un documento sobre el atentado ocurrido el miércoles 18 de Abril en Turquía y relacionarlos con la misión cristiana en el mundo musulmán.

1. Condenamos, sin reservas los actos ocurridos la semana pasada y a cualquier tipo de violencia. La vida humana es creación de Dios, debe ser valorada y protegida. Compartimos el profundo dolor de los parientes y familiares de los que perdieron la vida el miércoles 18 de abril. Nos solidarizamos con los que están sufriendo.

2. Rechazamos todo odio creado por razones de religión, política o de raza y condenamos cualquier declaración de los políticos, líderes religiosos o periodistas que genere este odio (Mateo 5.9).

3. Rechazamos el concepto de que predicar el Evangelio entre los musulmanes es una competencia para la hegemonía espiritual y religiosa. Declaramos que el evangelismo entre los musulmanes no cabe bajo el rubro del terrorismo y que la salvación se debe anunciar a los musulmanes. Esto representa su derecho en recibir el evangelio como el nuestro en promoverlo.

4. Reconocemos que los actos de violencia y muerte no reflejan el deseo de la gran mayoría de los musulmanes.

5. Reconocemos que los asesinatos ocurridos el 18 de Abril reflejan la dificultad de la Gran Comisión de Cristo, pero esto no niega el mandato de Dios para el discipulado de las naciones y aun lo hace más urgente (Mateo 28.16-20). El mensaje del amor y la reconciliación del evangelio se debe anunciar para que la paz se restaure (II Corintios 5.11-6.2).

6. Declaramos la soberanía de Jesucristo sobre todos los pueblos y sobre nuestras vidas. Dios esta en el control de la historia y usa la historia para obrar su voluntad en el mundo (Proverbios 16.4). A pesar del pecado que hay en el hombre, Dios puede usar estas circunstancias para el establecimiento de su reino de paz y salvación a las naciones.

7. Declaramos el amor de Dios hacia todos los pueblos sin excepción y el deseo del bienestar físico, social y espiritual de todos y evidentemente de los pueblos musulmanes. Nos solidarizamos con todos los que están sufriendo sin tener en cuenta su raza, religión o postura política. Declaramos que nuestro entendimiento de la evangelización entre los musulmanes es un servicio de amor, para bendecir en toda necesidad física, social o espiritual.

8. Declaramos el derecho de todos los creyentes de todas las religiones a practicar y promover su religión y el derecho de cada persona convertirse de una religión a otra, según la Declaración de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Y aun más declaramos nuestra creencia que esto se debe aplicar tanto a los musulmanes en nuestros países como a cristianos en países musulmanes. Resolvemos defender los derechos de culto libre en Iberoamerica para todos los credos como también para todo el mundo.

9. Creemos que la única forma de garantizar y promover la paz y la convivencia entre musulmanes y cristianos es una tolerancia basada en el mensaje de amor del evangelio fundamentada en el hecho de que Dios nos ha dado libre albedrío (Génesis 3). Pero rechazamos el concepto pluralista que no debemos evangelizar como la forma de establecer la paz entre las diferentes religiones.

10. Finalmente creemos que nuestro compromiso es con Jesucristo y su evangelio, nos declaramos seguidores Suyos para anunciar y vivir las buenas nuevas entre todas las naciones incluidos los pueblos musulmanes. Nos comprometemos hacer esto con sensibilidad, con una actitud de humildad, arrepentimiento y amor.

Junta Directiva de Comibam Internacional

Links a Comibam: 1 - 2 - 3
Para leer este documento desde la página de Comibam, click aquí

15 centavos = 1 vida

2007-04-24T01:14:00.000-04:00

"Esquistosomiasis debilitante", así de raro suena para nosotros que tenemos acceso a internet y, gracias a la alfabetización, leemos y escribimos blogs. Es el nombre de un padecimiento que afecta a unas 180.000.000 (no me equivoqué, ciento ochenta millones) de personas, la mayoría niños africanos. Para que deje de sonar raro: es la enfermedad que producen los parásitos de la miseria.

Entramos de lleno al siglo XXI y, sin embargo, muchas enfermedades que se sabe son sencillas de erradicar, todavía acompañan, incapacitan y matan a la humanidad. No han podido ser dejadas atrás.

La única enfermedad declarada erradicada de la faz de la tierra es la viruela. La dracunculosis –se espera- pronto será erradicada, mientras tanto la lepra (si, sigue existiendo después de tantos miles de años) y otras enfermedades producida por parásitos como la esquisostomiasis representan algunos de nuestros grandes desafíos humanitarios.

Y pensar que cada día mueren más de 1.000 niños por causa del sarampión, siendo que la vacuna cuesta sólo $0,15 de dólar por unidad. ¿Lo sabías? Los antibióticos necesarios para tratar y curar algunas de las enfermedades de la miseria podrían ascender a $0,50 centavos de dólar por persona (el tratamiento completo).

Y uno se exaspera con la ambición desmedida de los ricos, con la inutilidad de los gobiernos corruptos y, particularmente, con la indolencia que afecta al cristianismo en nuestros países.

¿Y si nos propusiéramos siquiera salvar una vida de la exclusión social, de la enfermedad, del analfabetismo? La actividad proselitista, evidentemente, la hemos hecho muy bien; pero no hemos ido más allá de eso. No estoy hablando de un mesianismo paternalista ni de un fariseísmo sangrante, sí de una espiritualidad comprometida con el más acá.

Si alguien tiene alguna idea, o quisiera agregar algo más, ¡es bienvenido!

Dos links (en inglés)

OMS - Neglected tropical diseases

ELCA (ONE) - The campaign to make poverty history

Dos años

2007-04-22T02:04:00.000-04:00

Un día como hoy quisiera encontrarte en mis sueños. Como aquella vez que te estaba esperando en la vereda de casa y vos llegabas emocionado; y al acercarte estabas tan alto que yo apenas te llegaba el centro del pecho. Esa vez nos abrazamos y lloramos de alegría.

Un día como hoy quiero agradecer cada uno de tus gestos de amor, los que conocí y aquellos que se hicieron en silencio, pues se que la mayoría fueron inmerecidos.

Un día como hoy quiero llenar de recuerdos, y de fe, esa parte mutilada de mí.

Hasta el día que estemos juntos nuevamente, espero tener el tiempo suficiente para honrar tu memoria. Siento que recién empecé.

In Memoriam

2007-04-18T20:02:00.000-04:00

Dr. Liviu Librescu

(1930 - 2007)
Ingeniero aeroespacial y profesor de la Universidad Virginia Tech

Sobreviviente de la II Guerra Mundial y el Holocausto, murió a los 76 años protegiendo a sus alumnos mientras bloqueaba con su cuerpo la entrada del aula donde daba clases. Impidió así la entrada de Cho Seung-Hui (el protagonista de la Matanza de Virginia) y permitió que sus alumnos saltaran por la ventana. Un disparo que atravesó la puerta acabó con su vida.

El Dr. Librescu fue una de las 32 víctimas.

El Dios Crucificado

2007-04-17T23:16:00.000-04:00

Volví a escuchar su nombre y su historia hace un par de días durante una prédica dominical. Regresé a casa y comencé la búsqueda de un preciado libro que quiero seguir leyendo y conservando (a pesar de tantas mudanzas). Estoy hablando de Jürgen Moltmann, y el libro: Temas para una Teología de la Esperanza.

Admiro a este hombre, como a tantos hombres y mujeres que saben hacer teología y hablar de la iglesia, desde adentro. Escucho su voz, como la de Bonhoeffer, como la de Gondim. Se que no todo está dicho. Y si no todo está dicho, no todo está perdido.

El sufrimiento precede al pensamiento y la pregunta por Dios surge de lo más profundo del dolor por la injusticia en el mundo, y del sentimiento de desamparo en el sufrimiento. Muchos son los movimientos y las luchas en los que la historia pareciera reconcentrarse: luchas por el poder, luchas de clase, conflictos raciales. Pero si se busca una categoría histórica universal adecuada, sólo se la encontrará, por detrás de todos los procesos y las luchas, en la historia del sufrimiento del mundo. Los hombres se diferencian unos de otros en lo que tienen, pero en lo que no tienen son solidarios. En los positivo los hombres se separan unos de otros, pero en lo negativo se igualan. La experiencia del sufrimiento en el mundo supera la alternativa entre la religión y el ateismo. Frente al sufrimiento en el mundo, no es posible creer en la existencia de un Dios benévolo y todopoderoso, que “todo lo rige de manera soberanamente magnifica”. Una fe que justifica la injusticia en el mundo y no lucha contra ella es inhumana. Pero, por otra parte, la protesta contra la injusticia perdería su energía si cayera en el ateismo, para el cual este mundo es todo lo que existe. El furioso espíritu del clamor contra la injusticia es empujado por el anhelo de algo totalmente distinto. Dostoievski lo representa en la figura de Iván Karamazov, de modo impresionante. Iván es el ansia irrenunciable de justicia. No hay sufrimiento consciente a causa de la injusticia sin una pasión por la justicia en el mundo, y por el juez que la garantice definitivamente. Por consiguiente, si el sufrimiento pone en tela de juicio la idea de un Dios justo, por una parte, el anhelo de justicia y de un juez que la garantice, por la otra, pone en tela de juicio el sufrimiento y lo convierte en dolor consciente. Más allá del teísmo y del ateismo, el sufrimiento, y la protesta contra el sufrimiento llevan a la cuestión de la teodicea: Si Dios es justo, ¿por qué el mal? El aguijón en la pregunta “¿por qué el sufrimiento?” es Dios. El aguijón en la pregunta por Dios es el sufrimiento.

El teísmo tradicional responde a esta doble pregunta por Dios y por el sufrimiento con la justificación de este mundo como un “mundo de Dios”; este mundo, tal como es, es un espejo de la divinidad. Hoy ya no es posible dar esa respuesta. El espejo se ha roto.

El ateismo tradicional, por su lado, priva de fundamento a la pregunta por Dios de los que sufren. “La única excusa de Dios frente al sufrimiento es que no existe” - dijo Nietzsche; pero esto en la práctica significa: Si se quita a los hombres la costumbre de preguntar por el sentido de la vida y por justicia en el mudo, muy pronto dejaran de cuestionar la existencia del mal.

¿Qué significa, en el contexto de la historia del sufrimiento del mundo, el recuerdo de la historia de la pasión de Cristo? Antes de responder a estar pregunta tenemos que conocer lo que la historia de la pasión de Cristo significa para Dios mismo, y por consiguiente lo que revela para la fe cristiana. Un Dios que reina en el cielo, en una dicha impasible, es inaceptable para los hombres que sufren. Quizá la teología cristiana tenga que retomar de una manera nueva la vieja pregunta del patripasionismo: ¿Ha sufrido Dios mismo? ¿Un Dios incapaz de sufrir… no seria también un Dios incapaz de amar, y por ello mismo más pobre que cualquier hombre que experimenta compasión? Y, por otra parte, ¿Qué puede significar un Dios sufriente para los hombres que sufren?

La teología cristiana, entonces, puede enfrentarse a los sufrimientos del mundo sin la ilusión religiosa y sin la resignación atea cuando ha mirado cara a cara la pasión de Cristo y ha reconocido al Ser divino en la muerte de Cristo. Recién cuando se ponga en claro lo que sucedió entre el Jesús que muere y su Dios y "Padre", se revelará lo que este Dios significa para los que sufren y están abandonados en esta tierra.

Jürgen Moltmann
Temas para una Teología de la Esperanza. Ed. La Aurora.
del capítulo “El Dios Crucificado”, pág. 64 – 65.

Ecos de la Pascua que se fue II

2007-04-11T17:26:00.000-04:00

...se discute vivamente desde hace tiempo quiénes quisieron la muerte de Jesús: si los jefes judíos o Pilatos o ambos. Una cosa es segura de todas formas: fueron los hombres, no las mujeres.

(...)

En sí, su presencia junto al Crucificado y el Resucitado contiene una enseñanza vital para nosotros hoy. Nuestra civilización, dominada por la técnica, tiene necesidad de un corazón para que el hombre pueda sobrevivir en ella, sin deshumanizarse del todo. Debemos dar más espacio a las «razones del corazón» si queremos evitar que la humanidad vuelva a caer en una era glacial.

P. Raniero Cantalamessa
durante su predicación en Viernes Santo
archivo con la homilía completa aquí

Ecos de la Pascua que se fue I

2007-04-11T17:17:00.000-04:00

...Tal vez esta sea la gran contribución que la pascua judeocristiana ofrece a quienes se entristecen y se interrogan sobre el sentido de la vida y de la historia. La esclavitud no tiene la última palabra, sino la liberación. No es la muerte quien posee el sentido de las cosas, sino la vida y la resurrección. Así la historia estará siempre abierta. Con razón nos decía el poeta y profeta Don Pedro Casaldáliga: después de la síntesis final de la pascua de Cristo ya no podemos vivir tristes. Ahora la verdadera alternativa es: la vida o la resurrección.

fragmento de Pascua: las muchas travesías
de Leonardo Boff
para leer el artículo completo, click aquí

La aparición a los 10

2007-04-10T06:17:00.000-04:00

Iba a publicar un fragmento de este texto, pero es tan notable que utilizar el habitual método de pastiche (haciendo decir al autor sólo lo que yo quiero que diga) sería un error.

Espero que alguien más lo disfrute tanto como yo. El autor es profesor de Nuevo Testamento y Secretario de Investigaciones de ISEDET.

¡Verdaderamente ha resucitado!

Aparición a los 10*
por Dr. Néstor Miguez

La puerta está trancada. El cuarto, ni grande ni chico, apenas es iluminado por un ventanuco alto. La luz de los arreboles del poniente, levemente violácea, lo hacía todo más fantasmal. Una mesa está corrida a un costado, contra la pared, bajo la ventana.

Sentado sobre la mesa, los pies colgando, hay un hombre bastante joven, con el bozo apenas sombreándole el rostro, aunque un rictus incierto le marca las facciones suaves. Detrás de él otro hombre descansa sobre la mesa. Es largo para su improvisado lecho, y las piernas, de la rodilla en más, le quedan al aire. Está volteado hacia la pared, la cabeza sobre una mano, la otra tomándose la nuca; pero se nota que no duerme. Cada tanto se sacude con un profundo suspiro, como un quejido, como un llanto.

Otro se esconde bajo la mesa, sentado con las piernas recogidas, la espalda apoyada en la pared. Apenas un bulto arrojado allí para que no estorbara, no se distinguía en la oscuridad. Forzando la vista se distingue la cabeza, que le cae entre las rodillas, sobre el pecho. Más allá, de pie, un cuarto varón, recostado sobre la misma pared. Era el más inquieto de ese grupo. Por momentos se ponía en cuclillas, luego se paraba, levantaba un pie y lo apoyaba en la pared, lo volvía a bajar, se erguía, sacudía los hombros, se dejaba caer nuevamente espalda a la pared, las manos colgando, se volvía a enderezar... El más joven lo observaba cada tanto, y luego volvía a mirarse las manos entrelazadas.

Una silla, cerca de esa mesa, es ocupada por un tipo bajo, de piel más oscura. Está sentado con la silla al revés, las piernas abiertas, los brazos cruzados apoyados sobre el respaldo, el mentón apoyado sobre el brazo. La tupida barba oscura, casi hasta los ojos, no me deja ver su gesto, pero no oculta el brillo de su sudor, quizás sus lágrimas. En la esquina había otro de rodillas, sentado sobre sus talones, mirando cabizbajo al rincón. Tenía la ropa rasgada. Era el único que producía un ruido constante, un murmullo permanente. Se balanceaba como en trance.

Un pequeño banco de madera se ubica contra la otra pared, opuesta a la puerta. Lo ocupan otros dos hombres, que por el parecido bien podía pensarse que son hermanos. Uno tiene las manos sobre las rodillas, mirando fijamente a la puerta, como si en cualquier momento fuera a salir disparado hacia allí; el pecho descubierto, velludo. Cada tanto sacudía la cabeza de arriba hacia abajo, apretando los dientes; o, pasado un tiempo, cerraba los ojos, movía la cabeza de izquierda a derecha, y entonces se mordía el labio inferior. El otro hermano (si lo era) ha cruzado el brazo izquierdo sobre el pecho, la mano en cuja, sosteniendo el codo del otro brazo, en cuyo puño apoya la cara. Tenía una actitud más reflexiva.

Finalmente el más anciano, calva y barba canosa, está un poco apartado, junto a otro más alto y joven, aunque no mucho, parado al costado, ambos mirando a la pared. El anciano cada tanto levanta un puño y golpea la pared repetidas veces, como con ira. A veces, impotente, se golpea la cabeza contra la pared, y lanzando un gemido lastimero, o un grito desgarrador... “¡No, no, no...!”. El otro trata de contenerlo, consolarlo, rodeándolo con ambos brazos, las manos en el hombro. Lo estrechaba contra sí, le hablaba al oído. El viejo pareció serenarse, se afloja... pero un rato más tarde volvía a repetir sus gestos autodestructivos.

Allí están encerrados esos diez hombres. Cerradas las puertas, cerradas las esperanzas. Cerrado un tiempo de expectativas, de entusiasmo, de peligros inadvertidos, de peligros advertidos y afrontados, y otros advertidos sin saber qué hacer. Un tiempo de frases enigmáticas que ahora se revelan, se rebelan, los desvelan, y se ocultan, los abisman.

Pasadas fueron también las horas provocativas y lacerantes de los últimos días, la excitación enloquecida que produce esa sensación de no estar pasando pero pasa, de no estar ocurriendo pero ocurre, de no puede ser pero es. Después de todo, los sentimientos también se palpan.

También el peligro y la muerte excitan. También la cobardía se vive intensamente, requiere decisión y cuidado. Hay que decidir decir no, hay que afrontar el temor de ser descubierto al negar, al mentir. Y después, se sabe, hay que vivir con ello encima mucho tiempo. Y pesa, tanto o más que la temeridad que no se tuvo, tanto o más que la traición, otra heroicidad al revés. Pero ahora ni eso. Solo esta nada, que ni a la muerte impulsa.

Abatidos, y me queda corta la palabra. Esa es la sensación que recibo cuando los miro. La derrota por fuera y por dentro. La derrota en una lucha que nunca llegó verdaderamente a darse, el sentido de haber perdido una posibilidad que nunca llegó a ser.

Según dicen, uno vio y creyó, pero nada dice, quizás por que ni siquiera está entre ellos. Otra vio entre lágrimas y reconoció entre suspiros, pero tampoco está, porque es mujer y las mujeres no son creíbles, y menos se si sospechan de enamoradas. Según dicen, otro vio y no creyó, porque no entendía nada aún. Uno que nada dice, otra a quien nadie cree, el otro que nada entiende. Y en todos una sensación de nada que invade (vanidad de vanidades, dice el predicador...uno lo recuerda pero no se atreve a decirlo...). Ese sentimiento de vacío que solo deja lugar a esa otra sensación de nada que es el temor, que demora los tiempos hasta el infinito, donde el sentido se consume a sí mismo.

Allí están. Así están. Temor, angustia, desamparo, desilusión. Extraños galileos encerrados en Jerusalén, sospechados por el poderoso Consejo, sin alternativas ni reservas. Desorientados, ¿qué podían esperar? Nada peor que la vida sin espera, cuando se conoció la vida que viene.

Vuelvo a contarlos: uno, el que está acostado en la mesa, y el joven sentado en ella, dos. Tres, el de debajo de la mesa. Cuatro el inquieto. Cinco el que está a horcajadas de la silla. El arrodillado del rincón, seis. Los dos hermanos hacen ocho. El viejo y su amigo, nueve y diez; once el que está parado en el medio... ¿el que está parado en el medio?

No estaba antes.... Nadie sabe desde hace cuanto que está allí, cómo entró... ni yo mismo, invisible observador advenedizo, me di cuenta. Ellos tampoco, cada uno ensimismado en su propio quebranto.

Ahora habla, los saluda con el tradicional “Shalom”.

Entonces lo miran. Los rostros cambian de temor a asombro, se quedan como petrificados. Miran de nuevo, fuerzan los ojos en la penumbra... No puede ser, es un efecto de la poca luz... El recién llegado levanta las manos y se las muestra, hace un gesto y se levanta la ropa del costado del cuerpo. Es un aparecido en quien viven todos los desaparecidos.

Todos se miran sorprendidos. El que estaba bajo la mesa se golpea la cabeza por levantarse de golpe, pero se ríe, se ríe como loco. El viejo cae de rodillas, el arrodillado se levanta como si tuviera un resorte. El inquieto grita y salta, y luego se tira al piso boquiabierto. Todos se acercan, lo rodean. Los hermanos dejan sus sillas, se abrazan, van a empezar a bailar, pero se detienen porque escuchan que el recién llegado vuelve a hablar. De repente se paran todos en torno de él. Vuelve a saludarlos con el deseo de paz. Yo también lo reconocí, me conmuevo, me desencajo. Aunque conocía el cuento, otra cosa es verlo, vivirlo. Notar lo que pasó en esos hombres, en mí, viendo al resucitado; pero claro, yo, por ahora, no cuento; ellos son reales, yo, un personaje de ficción llegado del futuro...

El resucitado trae la vida en exceso, después de haber visto aquí la vida en receso. Contagia de resurrección, impulsa a la alegría sin sentido, a la vida contra la vida. ¡Viva la vida para siempre!, contra la vida para nunca que te tiran cada día los cultores del culto. Estoy mirando el presente de la vida eterna, y descubro que no hay otra vida eterna que la que comienza en este presente que ahora vivo, de esta experiencia única que mi relato apenas intenta reconstruir. Pero que no hay presente si no fuera por esta vida eterna. Lo miro, y no puedo creer lo que veo. Solo cuando ya no lo vea, podré creer, confiar en lo que vi.

–“Como el Padre me envió, yo los envío”... Esto me sorprende más, si se puede. ¿Enviar a estos miedosos de puertas cerradas? Me dan gana de interrumpirlo... “Pero Maestro, ¿no los viste hace un minuto?; si daban para hacer una elegía, un tango tristísimo. Cambian de humor y se dejan caer, es una turba de llorones aterrados. Yo lo he visto recién. No tienen madera para estas cosas. No te olvides de las tonterías que dijeron más de una vez, de sus groseras incomprensiones, cómo te dejaron solo, como ahora se encerraron de miedo. Tú los conoces, los llamaste e instruiste, los cuidaste, los soportaste, llegaste a quererlos como amigos... eso lo entiendo; pero decirles que harán lo tú haces... ¿no es mucho?... ¿no es sobrevalorarlos? Las mujeres tuvieron más agallas que ellos, te acompañaron a la cruz, estuvieron contigo. El otro joven se mostró más dispuesto, incluso. Si no te pudieron acompañar en el exceso de la cruz, ¿cómo te acompañarán en el exceso de la resurrección? ¿Cómo vas a confiar en ellos, cómo los vas a comparar contigo mismo? Nunca podrán ser enviados como tú, obradores de justicia, nunca podrán ser señales de ninguna plenitud, pastores de ningún rebaño, anunciadores de ninguna valentía... Tú eres la vida, ellos la mediocridad. Volverán a su pesca triste, a su deambular de rutinas...

En eso un soplido, un viento ancestral, sale de la boca de ese resucitado. Comunica lo incomunicable, dice lo indecible, se hace yo en mi yo. Es un aliento celestial, un espíritu santo, es el espíritu del aparecido. De repente siento que mis reticencias y mis preguntas eran ridículas, que yo mismo tengo que salir a publicar lo que acabo de ver, que mis peores dolores son, sin embargo, señales de amor, que todos somos pastores y rebaños, que puedo afirmar lo inafirmable, porque he visto al Resucitado. Que soy justo en una nueva justicia, que nada me retiene, que estoy suelto de mis peores ataduras, que mis pecados son mis opciones, puedo ir más allá de cualquier desilusión, que cada cosa que me ha destruido también me construye, que cada desvío me abrió un nuevo camino. Que si me quiero quedar atado, es porque no he sentido que puedo aventurarme en la terrible demanda de la libertad.

* basado en Juan 20:19-31
Tomado de Estudios Exegético Homiléticos - 084 - Abril de 2007

Recuerdos de Semana Santa

2007-04-08T17:05:00.000-04:00

Caminamos, cada Viernes Santo, los pocos kilómetros que nos conducían a través del pueblo hasta el patio del templo.

La primera vez llegué allí por curiosidad, para escuchar el sermón sobre las “siete palabras”; las veces siguientes fue por necesidad. En aquel pueblo del sur de Oaxaca encontré un espacio que me ayudó a recordar la historia y acrecentar mi fe en el Cristo del madero.

Fue uno de esos viernes que tomé la foto que está entre las más bellas que aún conservo, la de una mujer zapoteca adorando a su Cristo indígena al pie de la cruz. Pocos meses después, durante una clase que dábamos en la universidad, esta misma foto escandalizaría a mis propios hermanos evangélicos e iconoclastas.

Regreso, de vez en cuando, a caminar en mi imaginación por aquellas calles angostas, a sentir el viento arenoso de la tarde y el aroma a copal.

Este es mi recuerdo del Viernes Santo en Mitla, “la ciudad sagrada de los muertos” en lengua náhuatl. En la redacción de mi historia, es el pueblo donde celebré la vida, un capitulo que aún sigue abierto…

Desandar caminos

2007-03-27T01:09:00.000-04:00

Un amigo español, Ignacio Simal, escribe en su flamante página web este artículo que hace eco en mi corazón inquieto.

¿Es posible desandar un recorrido de veinte siglos?

“Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Jesús de Nazaret)

Por muchos años expuse la carta de san Pablo a los Romanos a mis estudiantes Y cuando llegábamos al texto que dice:

“La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad, porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó: Lo invisible de él, su eterno poder y su deidad, se hace claramente visible desde la creación del mundo y se puede discernir por medio de las cosas hechas. Por lo tanto, no tienen excusa,s ya que, habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias. Al contrario, se envanecieron en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido. Pretendiendo ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por imágenes de hombres corruptibles, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.”

Al llegar a ese texto, decía, les comentaba, “aquí encontramos una síntesis de la historia de reflexión teológica de la Iglesia”. Siglos de reflexión teológica que en lugar de acercanos al conocimiento del Dios de Jesús nos ha alejado de Él. Hemos “cambiado la gloria del Dios incorruptible” en tomos y tomos de teología dogmática corruptible. Esa es la tragedia del cristianismo. No somos la religión del Libro, sino la religión de los libros de teología dogmática.

Ya no nos hace falta leer la Biblia, podemos prescindir de ella. En su lugar leeremos, en el “mejor” de los casos, libros de teología. De ahí que nuestro “necio corazón” haya sido entenebrecido. Profesamos “ser sabios” teólogos, y nos hemos hecho auténticos “necios”.

Hoy mismo leía un artículo de José Comblin, teólogo europeo-latinoamericano, que me ha recordado mi lectura actualizada de san Pablo… Comblin escribía:

“En presencia de tantos textos dogmáticos, de aquí en adelante nuestra tarea cambia. Estamos saliendo de la época greco-latina de la cultura Occidental. El modo de conocimiento trasmitido por los griegos a los doctores cristianos está agotado. Debemos hacer el camino inverso. En lugar de buscar nuevos dogmas, debemos de reducir el número de dogmas y volver a la indefinición del misterio primitivo.”

“Volver a la indefinición del misterio primitivo”, ahí se encuentra el nudo gordiano del cristianismo actual. ¿Seremos capaces de desandar el camino para encontrarnos cara a cara con el camino a la Verdad? A veces lo dudo…

Vamos para atrás.

2007-03-15T00:45:00.000-04:00

Mientras que con Juan Pablo II hubo amagues, con Benedicto XVI son claros embates.

Celebro tantos esfuerzos hechos, desde la década del '60, por acercar al diálogo a católicos romanos y protestantes; y por ello lamento el pisoteo que sigue sufriendo el recordado Concilio Vaticano II. Considerando aquel Concilio como un hito en la historia, para toda la cristiandad.

Leo "Sacramentum Caritatis", la reciente exhortación del papa y me pregunto: ¿en qué planeta vive Ratzinger? Me pasa lo mismo cuando sigo las noticias y es tan obvia la saña con que se sigue tratando al jesuita Jon Sobrino.

Copio y pego fragmentos de esta carta que contiene la verba inconfundible y conservadora de este papa. Vamos para atrás nomás…

Sobre el celibato sacerdotal:

"…reafirmo la belleza y la importancia de una vida sacerdotal vivida en el celibato, como signo que expresa la dedicación total y exclusiva a Cristo, a la Iglesia y al Reino de Dios, y confirmo por tanto su carácter obligatorio para la tradición latina".

Sobre la mujer (la única mención en toda la exhortación):

"…el Sínodo ha recomendado también destacar la misión singular de la mujer en la familia y en la sociedad, una misión que debe ser defendida, salvaguardada y promovida. Ser esposa y madre es una realidad imprescindible que nunca debe ser menospreciada".

Sobre los divorciados:

"El Sínodo de los Obispos ha confirmado la praxis de la Iglesia (…) de no admitir a los sacramentos a los divorciados casados de nuevo, porque su estado y su condición de vida contradicen objetivamente esa unión de amor entre Cristo y la Iglesia que se significa y se actualiza en la Eucaristía. Sin embargo, los divorciados vueltos a casar, a pesar de su situación, siguen perteneciendo a la Iglesia, que los sigue con especial atención…"

Sobre el canto litúrgico:

"…si bien se han de tener en cuenta las diversas tendencias y tradiciones tan loables, deseo, como han pedido los Padres sinodales, que se valore adecuadamente el canto gregoriano como canto propio de la liturgia romana".

Sobre la participación de cristianos no católicos:

"Nosotros sostenemos que la comunión eucarística y la comunión eclesial se corresponden tan íntimamente que hace imposible generalmente por parte de los cristianos no católicos la participación en una sin tener la otra".

Sobre el uso del latín en la liturgia:

"…pienso en las celebraciones que tienen lugar durante encuentros internacionales, hoy cada vez más frecuentes. Éstas han de ser valoradas debidamente. Para expresar mejor la unidad y universalidad de la Iglesia, quisiera recomendar lo que ha sugerido el Sínodo de los Obispos (…) exceptuadas las lecturas, la homilía y la oración de los fieles, sería bueno que dichas celebraciones fueran en latín; también se podrían rezar en latín las oraciones más conocidas de la tradición de la Iglesia y, eventualmente, utilizar cantos gregorianos. Más en general, pido que los futuros sacerdotes, desde el tiempo del seminario, se preparen para comprender y celebrar la santa Misa en latín, además de utilizar textos latinos y cantar en gregoriano; se procurará que los mismos fieles conozcan las oraciones más comunes en latín y que canten en gregoriano algunas partes de la liturgia".

Para seguir digiriendo las malas noticias, recomiendo la siguiente nota escrita por un laico católico: Benedicto XVI y sus arquetipos.

In Memoriam

2007-03-13T21:47:00.000-04:00

Obispa Margarita Martínez
13 de diciembre de 1947 - 11 de marzo de 2007

Ver nota del periódico El Nuevo Día aquí

En el día de la mujer...

2007-03-08T22:54:00.000-04:00

Escándalo y locura

2007-02-28T07:06:00.000-04:00

"Pablo describe la imagen, inaudita para la época, de un Dios que no es más grandioso; no es colérico, ni terrible, ni lleno de poder como el de los judíos, sino que es débil y misericordioso al punto de dejarse crucificar – lo que, a los ojos del judaísmo de la época, ¡bastaría para probar que no tenia nada de divino!

Pero él tampoco es ni cósmico ni sublime como el de los griegos que, de modo panteísta, hacen de él la estructura perfecta de Todo el universo.

Y es justamente ese escándalo y esa locura que constituyen su fuerza: es por su humanidad, exigida de quienes van a creer, que él se va a volver el portavoz de los débiles, de los pequeños, de los subalternos.

Centenas de millones de personas se reconocen, aún hoy, en la extraña fuerza de esa debilidad misma".

Luc Ferry, del libro "Aprender a vivir".
Filósofo y ex-ministro de Educación de Francia.
Citado por Ricardo Gondim en www.ricardogondim.com.br

Retiro espiritual

2007-02-27T20:30:00.000-04:00

Este sábado, 24 de febrero, fue uno de esos días que espero recordar por mucho tiempo. Celebré mi cumpleaños =) acompañado de mi esposa, mi suegra, y unos muy queridos hermanos de la iglesia luterana.

Todos participamos del retiro espiritual de Cuaresma, y fuimos hospedados en una capilla franciscana del pueblo de Manatí, aquí en Puerto Rico.

Tantas cosas han pasado en estos 31 años! Compartir y aprender de mis hermanos luteranos es una de las experiencias maravillosas de la vida. Gracias a Dios!

Carnaval 2007

2007-02-23T08:15:00.000-04:00

Hernán Zin acaba de subir a Youtube este video que sintetiza el brillo y la oscuridad del Carnaval de Rio de Janeiro. Dentro del Sambódromo todo es alegría, agitación, exceso; afuera hay otro tipo de ruido, otras preocupaciones, otra vida. Ambas realidades son alimentadas por el narcotráfico, una escandalosa corrupción, y el desprecio por la vida del prójimo.

Gracia que nos transfigura

2007-02-22T19:25:00.000-04:00

"Ser tocado por la gracia no significa... simplemente hacer progresos de orden moral en nuestro combate contra determinados defectos particulares o en nuestras relaciones con los demás y con la sociedad.

El progreso moral puede ser un fruto de la gracia, pero no es la gracia misma; puede incluso cerrarnos a la gracia... Y, ciertamente, la gracia no viene cuando tratamos de apropiárnosla, ni tampoco mientras, en nuestra autosuficiencia, pensemos que no tenemos necesidad de ella.

La gracia nos toca cuando nos hallamos angustiados y no tenemos reposo. Nos alcanza cuando caminamos por el valle sombrío de una vida vacía y desprovista de sentido. Nos invade cuando sentimos que nuestra alienación es más profunda, porque hemos arruinado otra vida... Nos toca cuando la insatisfacción con nosotros mismos, nuestra indiferencia, nuestra debilidad, nuestra hostilidad, nuestra falta de rectitud y nuestro comportamiento, se nos han hecho insoportables. Nos toca cuando, año tras año, nuestro deseo de una vida perfecta no se ve satisfecho, cuando nuestras inveteradas tensiones siguen esclavizándonos como han venido haciéndolo durante decenios, cuando la desesperación destruye toda alegría y todo animo.

A veces, en uno de esos momentos una ráfaga de luz atraviesa nuestras tinieblas, y es como si una voz nos liberase: "Tú eres aceptado. Tú eres aceptado por alguien más grande que tú y cuyo nombre no conoces. No preguntes ahora cuál es ese nombre; tal vez lo descubras más tarde. No trates ahora de hacer nada; tal vez lo hagas mucho más adelante. Acepta simplemente el hecho de que eres aceptado".

Cuando esto nos ocurre, experimentamos lo que es la gracia. Después de semejante experiencia, tal vez no seamos mejores que antes ni creamos más que antes. Pero todo ha quedado transformado. En ese momento, la gracia triunfa sobre el pecado, y la reconciliación supera el abismo de la alienación. Y nada se exige para esta experiencia: ningún presupuesto religioso, moral o intelectual; no se pide más que la aceptación".

P. Tillich

Fama y fango

2007-02-16T08:29:00.000-04:00

Esteban y Sonia tienen mucho dinero, mucha fama y mucho poder. Y todo gracias a los creyentes crédulos...

En dos oportunidades visité, cautivado por la curiosidad, grandes locales que funcionaban como iglesias Renacer en Cristo en Brasil. "Renacer" es conocida por la impresionante cantidad de jóvenes que moviliza. No dudo en afirmar que es el mayor movimiento de jóvenes que ha conocido la historia de la iglesia evangélica brasileña y latinoamericana.

Los cultos se caracterizan por largos períodos de alabanza en una variedad de estilos musicales como el pop rock, el reggae, el samba, la bossa nova, etc. Una carnada apetitosa, con un anzuelo mortal. No hay cantante o banda "famosa" -brasileños, hispanos, gringos-, que no hayan hecho su show en "Renacer" .

La agresividad de los pastores el momento de pedir dinero es comparable al de otro movimiento “hermano”, la Iglesia Universal del Reino de Dios. Toda predicación, inexorablemente, cae en el lugar común de la insaciable glotonería religiosa. “Dame, dame, dame y dame más”.

Esteban y Sonia dirigen la iglesia, ambos autodenominados “apóstol” y “obispa”. La envergadura del movimiento les ha permitido cautivar a ricos, famosos, y a políticos influyentes. De hecho hay diputados estatales y nacionales entre el grupo de sus más selectos “obispos”.

Esteban y Sonia han acumulado en unos veinte años de “ministerio”: cientos de templos y un patrimonio millonario que incluye una colección de caballos pura sangre, además de mansiones en Brasil y Estados Unidos. Son propietarios de diarios, más de una docena de estaciones de radio, un canal de televisión, una compañía discográfica y, como si esto fuera poco, ostentan la patente de la palabra “gospel” en Brasil.

Pobre Esteban, pobre Sonia. El año pasado (2006) la justicia brasileña bloqueó sus bienes. Están acusados de falsificar documentos, falsedad ideológica y lavado de dinero.

Muchas acusaciones, muchas sospechas. Mejor tomar unas vacaciones en Estados Unidos. Y así, en enero de este año fueron detenidos en el aeropuerto de Miami luego de declarar entrar al país con 10.000 dólares, cuando en realidad cargaban 56.467. El dinero estaba repartido –y escondido- hasta en la funda de la Biblia. ¡Que desgracia para los “siervos”!

click en la foto para ver el registro policial

Formalmente acusados de violar normas sobre declaración de dinero y contrabando, y acompañados por agentes del FBI, fueron a parar a la cárcel. Gracias al pago de una fianza de 100.000 dólares por cada uno, se encuentran en libertad condicional en su mansión de Boca Ratón; con grilletes electrónicos en los pies para monitorear sus movimientos.

Hasta aquí las peripecias de Esteban y Sonia. Cualquier creyente con dos dedos de frente se dará cuenta que son un par de sanguijuelas, pero los seguidores de “Renacer” no piensan lo mismo...

Se multiplican los cultos de oración y los ayunos colectivos en Brasil, con la intención de que el “apóstol” y la “obispa” sean liberados. La multitud anestesiada no quiere creer que han seguido a un par de mentirosos profesionales, usureros y ladrones de la fe. Hasta, de manera misteriosa, el juez que ha pedido la extradición del matrimonio para juzgarlos en Brasil ha recibido –en el baño de su propia oficina– dos notas, amenazas, donde lo instan a “dejar en paz a Renacer”.

Lo último que he leído es la noticia del culto transmitido vía satélite, a principio de este mes de febrero, a los fieles brasileños desde la mansión-prisión que los “ministros” tienen en Florida. En ese culto especial, de cinco horas de duración, el "apóstol" -sin que se le caiga la cara de vergüenza- afirmó acerca de la experiencia de estar preso:

“Nosotros despertamos en el verdadero infierno. Eso sirve para entender que somos participantes del sufrimiento de Jesucristo. Estamos viviendo aquello que nunca se vivió en la historia de la iglesia evangélica”.

A propósito, el “apóstol” avisó que ya tiene los derechos vendidos del libro que espera escribir sobre sus días en prisión cuando esté en libertad. Y, por si esto fuera poco, pidió a los fieles que lo veían por pantallas gigantes en Brasil que, además de sus diezmos y ofrendas, dieran una ofrenda especial de 1.000 reales cada uno (unos 480 dólares) para cubrir los gastos de “su ministerio”.

Hay más, mucho más para contar... pero el post quedaría demasiado largo. Los hijos de Esteban y Sonia, también "obispos" del negocio, tienen sus cositas. De tal palo...

¿A alguien le quedan dudas de por qué creyentes, como Gondim, están tan enojados?

Del mundo profano

2007-02-13T23:29:00.000-04:00

"De los males que el mundo posmoderno sufre, tal vez la soledad sea el peor de todos. Nuestra vida es una eterna búsqueda de la verdadera intimidad y el romanticismo que perdimos en Edén, cuando pecamos. La sensación de estar solos en el universo nos corroe por dentro toda la vida, hasta que logramos reencontrarlo (…) Para mi, nada es profano. El dolor de los artistas en búsqueda de la redención no puede ser profano. Apenas es un eco de la eternidad que habita dentro de ellos. Si no reconocemos esta búsqueda en la sociedad a nuestro alrededor, en el arte, en la cultura, somos incapaces de comunicarnos con el mundo, y nos transformamos en atalayas de nada, obsoletos y ciegos".

Bráulia Ribeiro
Misionera - Lingüista
JuCUM Brasil

Kyrie Eleison o "el libro que se me pegó a la mano"

2007-02-13T04:40:00.000-04:00

Leo sobre la fe. Me gusta. Disfruto esos puntos de encuentro con casi todos los autores que puedo leer. Dri, Gondim, Marina, Mujica, Ronchi y Rooy son mis compañeros de camino en lo que va del 2007.

Estoy leyendo Kyrie Eleison (Ed. Troquel) del escritor, poeta y cura argentino Hugo Mujica. Comparto algunos pasajes que he disfrutado mucho. Espero que la jornada por recorrer nos proporcione más instantes llenos de gracia como estos.

><>

La promesa renacentista de hacernos personas se replegó en ser individuos, los individuos degeneraron en sujetos, sujetos de todo, sujetos a todos los objetos.

Frente al maquinismo, al coloso construido por el hombre enajenado de él, no hay distancia de reverencia ni cercanía de intimidad: no hay relación, solo función. Las actividades humanas, lejos de personalizar e integrar, tipifican y disuelven, masifican y estandarizan. Ser diferente se torna ser culpable.

El hombre ya no comprende. Ocasionalmente trata de reflexionar sobre su existencia, buscar el significado y el valor de la vida, su vida. De tanto en tanto, y sólo de tanto en tanto, reflexionamos. Pero también sabemos la otra verdad, la verdad que prevalece, tememos pensar, tememos desengañarnos de las verdades con que nos mentimos.

Cuando el hombre piensa, cuando ocasionalmente lo hace, comienza a abstraer, a sacar conclusiones, a barajar silogismos... Más que pensar, aunque use palabras, calcula, computa, programa. También su reflexión esta resquebrajada, esta entrojada en el cuadriculado de la razón, enajenada de su intelecto, alienada de su corazón. En todas sus ideas parece campear el mismo prejuicio, la misma limitación: su reduccionismo, su querer explicar todo por la parte, lo más por lo menos, la verdad por su verdad.

En búsqueda de su última realidad, de su último fundamento, el hombre se siente perdido. Mide la distancia que lo separa de ella… Se descubre extranjero de su origen, incapaz de su destino… Pero el hombre no esta solo, nunca fue dejado solo.

Peregrino hacia su corazón, llega a descubrir en el fondo de su ser una realidad desde la cual viene y hacia la que va; una inaprehensible irradiación, una gratuita comunión.

El hombre se descubre, se escucha, proyecto viviente de Dios, gesto de Dios.

En este itinerario hacia el propio destino, Dios aparece como Otro sólo después de una larga trayectoria, de una larga marcha de la humanidad y de cada hombre. Su trascendencia se va diafanando a medida que el camino va orillando donde ya no es camino. Después viene el salto, la entrega hacia Aquel que viene desde nuestra misma caída.

Salto sobre el abismo no sólo ontológico sino también culpable, salto hacia el hiato tan humanamente infranqueable que es expresión no solo de la trascendencia de Dios sino también de la salvación que nos regala, de la gracia salvífica de Cristo Jesús. Salto hacia donde ya no hay lugar, sino Presencia, encuentro, gracia recreadora, salvación.

Esta unión personal con un Dios personal, excede todo otro modo de relación, todo otro modo de unión, de intimidad, de personalización. Todo lo que constituye al hombre, sus luces y sus sombras, lo que es y lo llamado a ser, su misterio y su aparecer, su logro y su fracaso, está presente en esta inasible participación con su Creador. Todo lo que el hombre realiza o destruye, lo que elige u omite, lo religan o lo alienan a Él.

Sin esta apertura relacional el hombre no podría ser, no podría ir recibiendo al ser de Aquel que le va creando, que le va amando. La persona se realiza en esta trascendencia, trascendiéndose a sí misma hacia delante: asumiendo y labrando la historia, trascendiéndose desde sí misma, dejándose embargar, transfigurar.

Esta constante búsqueda, donde lo escondido del corazón costea lo escondido de Dios, donde "un abismo llama al otro abismo", recorre la historia del hombre, la recorre por tantos años como años tiene su existir.

De púlpitos y braguetas

2007-02-12T11:19:00.000-04:00

Hace un tiempo que recibo algunas críticas, unas airadas otras solapadas, cuando señalo los desastres que se cometen en las iglesias evangélicas puertas para adentro.

Muchos no me creen cuando comento que cerca del 50% de los pastores pentecostales de la ciudad donde crecí tuvieron vergonzosas aventuras sexuales extramaritales. Algunos fueron descubiertos y ese fue el fin de sus carreras ministeriales. Otros también fueron descubiertos y fueron reubicados, a manera de galardón, como pastores en iglesias de provincia donde nadie les conocía. Mientras tanto, en mi ciudad, se victimizaba a las víctimas.

Paradójicamente, en ambos casos, se trataba de personas siempre dispuestas a levantar el dedo acusador, inflexibles.

Para mis críticos, para los que esconden la mugre debajo de la alfombra y creen que nadie se da cuenta, para los micos “no oigas” - “no mires” – “no hables”, dedico este post.

Tomé estas notas del libro “Votos de castidad” de Ed. Grijalbo (2005), este sábado en la librería Borders.

"Richard Blackman estudió para su tesis doctoral ('The Hazzards of the Ministry' - Los Riesgos del Ministerio, Fuller '84) a:

302 ministros metodistas,
404 pentecostales,
300 pastores presbiterianos y
190 clérigos episcopales (anglicanos) en los Estados Unidos.

El 38.6% del total de su muestra admitió haber tenido “algún tipo de contacto sexual” con uno o más miembros de su Iglesia.

12.7% del total de los pastores admitió haber consumado relaciones sexuales con alguna feligresa.

En una investigación llevada a cabo en médicos en el año 1995, sólo 12% de los médicos había admitido “algún tipo de contacto sexual” con pacientes. La diferencia entre el 38.6% de los ministros evangélicos y protestantes, y el 12% de los médicos, es de 26.6%: más del triple de incidencia.

En Psychology Today, Sherman reportó en 1993 una cifra similar a la de los médicos, entre 7 y 13%, cuando publicó una investigación sobre el comportamiento de trabajadores sociales, psicólogos y psicoterapeutas.

En 1992, una investigación canadiense sobre la ética de médicos familiares, ginecólogos y doctores de otras especialidades había reportado un porcentaje menor al del estudio de 1995 de Gatrell. La cifra fue de 9%, y sin embargo fue considerada escandalosamente alta por las autoridades y la sociedad.

Otra investigación, del Journal of Pastoral Care, señala que por lo menos el 14.1% de los pastores de la Convención Bautista del Sur han tenido contactos sexuales con sus miembros.

70.4% tiene conocimiento de otros pastores dentro de la misma denominación que han tenido este tipo de "deslices" con gente de su Iglesia.

Por el lado de la feligresía, a 24.2% de los pastores bautistas del sur le ha tocado atender a alguna mujer que se ha involucrado en relaciones sexuales con algún ministro de la misma denominación (Seat et al., 1993).

Una encuesta de Christianity Today, concluyó que 12% de los pastores evangélicos protestantes ha tenido relaciones sexuales fuera del matrimonio durante su ministerio (Leadership, 1988). De ellos, 17% incurrió al mismo tiempo en comportamientos ilícitos al realizarlas con mujeres que se encontraban recibiendo consejería terapéutica directamente bajo su cuidado pastoral (equivalente en cierta forma a una relación médico-paciente). Esto añade al fenómeno, de acuerdo a Marie Fortune (1992), un componente de explotación y abuso de poder.

Por otra parte, la Iglesia Metodista Unida, en un reporte interno publicado en 1990, sacó a la luz que 77% de las mujeres ministros en esa denominación reportaron haber sido objeto de hostigamiento sexual en su ámbito de trabajo; lo mismo que 37% de las empleadas administrativas y 48% de las mujeres estudiantes de sus seminarios (TUMC, 1990)

En el caso de la Iglesia Unida de Cristo, el porcentaje de hostigamiento sexual fue similar (UCWS,1986).

Las cifras anteriores son más significativas si se considera que las denominaciones representadas en los estudios se encuentran entre las más numerosas e influyentes en todo el mundo, y varias se distinguen por enseñar una moral estricta y conservadora.

La estadística comparativa de inmediato permite observar una dimensión particular del problema cuando se tiene en cuenta que en el caso de la profesión médica, la incidencia de casos de abusos es menor en una proporción de uno a tres.

Por otra parte, es interesante notar que el porcentaje de ministros del sexo femenino que son objeto de hostigamiento sexual en la denominación metodista, son superiores a los que se reportan, por ejemplo, en religiones como el judaísmo (CWE, 1993).

En resumen, el porcentaje de abusos a pacientes por parte de profesionales de la salud en los Estados Unidos es más bajo que en importantes denominaciones evangélicas y protestantes. Las implicaciones prácticas para los creyentes son claras: corren más riesgo de ser explotados sexualmente por un pastor o un sacerdote, que si acudieran a consultar a su médico o a un psicoterapeuta."

Si se hiciera un estudio, serio y con una muestra significativa, ¿qué resultados tendríamos en nuestros países de Latinoamérica? Lo pienso y me da escalofrío...

Un día en Borders

2007-02-12T09:18:00.000-04:00

El sábado estuvimos con Lory, casi todo el día, disfrutando de la librería Borders de Plaza las Américas. "Plaza", como se conoce comúnmente, es uno de los mayores shoppings de todo el Caribe. El auténtico templo mayor del espíritu consumista puertorriqueño.

Es cierto que nuestros valores distan mucho de los diamantes de las vidrieras, los trajes Armani, las automóviles Jaguar y de todo un sinfín de nimiedades -no menos atrayentes- que se pueden encontrar allí. Sin embargo, confieso que Borders nos atrae irresistiblemente.

Hay varias razones para esa 'atracción': vivimos en una isla-ciudad con cada vez menos espacio verde para disfrutar en un día libre, las expresiones artísticas -teatro, danza, ópera- son escasas (hablo comparando, injustamente, Puerto Rico con Buenos Aires) y porque Borders es la única "mega" librería que hemos encontrado aquí. Si alguien sabe de otra, por favor, nos avisa! Ahora que lo pienso, es lo único "mega" que me gusta :)

Allí, al igual que en El Ateneo, uno puede sentarse a leer el tiempo y la cantidad de libros que desee, tomando un café en el segundo piso o tirado en el suelo -a falta de mayores bancos y sillones-. Eso sí, con algo más de desorden y no tanto silencio, pero se disfruta igual.

En el piso superior, además de libros y más libros, uno se encuentra con toda una gran sección de música, otra de conciertos y películas en DVDs. Muchos aprovechan para conectarse a Internet inalámbrica con su laptop, y otros, como yo, andamos tomando notas con lápiz y papel. Hasta hay un espacio donde, todo el que lo desee, puede sentarse a jugar ajedrez con ancianos muy experimentados en esas guerras de peones.

Lory viendo libros de management y liderazgo

Esta vez anduve viendo, alucinado, la autobiografía de Nelson Mandela y el libro de Desmond Tutu "No Future Without Forgiveness" (No hay Futuro sin Perdón). Terminé con un libro chiquito pegado a la mano, que me obligó a traerlo a casa, ya contaré de él en un próximo post...

Mirando con otros lentes...

2007-02-09T12:20:00.000-04:00

Ante la escasez de una mejor -y mayor- cobertura de las noticias internacionales en los medios de Puerto Rico, busco, leo, comparo comentarios de distintos medios y personas en Internet.

A diferencia del sionismo y la islamofobia reinantes en los medios evangelicales (sí, soy reiterativo a propósito, pretendo que quede claro que no todos los cristianos pensamos estrechamente), busco mirar y tratar de leer la realidad con otros lentes. Me interesa, particularmente, la opinión de personas que hayan estado en las zonas de conflicto. Ellos tienen, pienso, una voz más creíble que las corporaciones de medios occidentales -con noticias siempre profanadas por las presiones del poder de turno-.

Recomiendo la lectura de dos hombres de "acción". Uno ya mencionado en un post anterior, Hernán Zin. Me parece valiosísimo su análisis político sobre el actual movimiento en el tablero de ajedrez que Israel está dando en Jerusalén. El breve -y jugoso- artículo se llama ¿El comienzo de la Tercera Intifada?

El otro, un profesor español, Rafael Robles, que supo dar clases en diversos países, entre ellos: Irán. Aunque ahora se ha mudado a una nueva página, recomiendo leer las secciones Profesor en Irán y Profesor en Irán 2 de su anterior blog. Vuelvo una y otra vez sobre algunos post para aprender más sobre los iraníes y siempre termino preguntando ¿por qué los medios de este lado del mundo no comentan -además de las injusticias-, de las bellezas, los valores y la magnífica escritura del pueblo persa?

Si alguien sabe, y desea, recomendarme otros lentes para mirar se lo agradeceré mucho. Ando descubriendo un mundo que no alcanzaba a ver y tengo ganas de compartirlo.

Mkhulu

2007-02-09T10:27:00.000-04:00

"No nací con hambre de libertad, nací libre en todos los aspectos que me era dado conocer. Libre para correr por los campos cerca de la choza de mi madre, libre para nadar en el arroyo transparente que atravesaba mi aldea (...) Solo cuando empecé a comprender que mi libertad infantil era una ilusión, cuando descubrí, siendo joven, que mi libertad ya me había sido arrebatada, fue cuando empecé a añorarla."

><>

"Cuando salí de la cárcel ésa era mi misión: liberar tanto al oprimido como al opresor. Hay quien dice que ese objetivo ya ha sido alcanzado, pero sé que no es así. La verdad es que aún no somos libres; solo hemos logrado la libertad de ser libres, el derecho a no ser oprimidos. Ser libre no es simplemente desprenderse de las cadenas, sino vivir de un modo que respete y aumente la libertad de los demás."

><>

"He recorrido un largo camino hacia la libertad. He intentado no titubear. He dado pasos en falso en mi recorrido, pero he descubierto el gran secreto. Tras subir una colina, uno descubre que hay muchas más colinas detrás. Me he concedido aquí un momento de reposo, para lanzar una mirada hacia el glorioso panorama que me rodea, para volver la vista atrás hacia el trecho que he recorrido. Pero solo puedo descansar un instante, ya que la libertad trae consigo responsabilidades y no me atrevo a quedarme rezagado. Mi largo camino aún no ha terminado."

Mkhulu (abuelo) Nelson Mandela

Relax, amigos

2007-02-09T01:18:00.000-04:00

Amigos de la Blogósfera,

No sólo aquellos que son siempre bienvenidos a mi isla, sino quienes también me permitieron entrar a sus "casas" y conocer un poquito de sus vidas, pensamientos y corazones; les dedico esta canción. Una canción sin palabras -¿qué sería la blogósfera sin palabras? ja!- pero con una fuerza emotiva impresionante.

Ese Amigo del Alma, de un compatriota, va para ustedes (las damas primero :)

Gaby, de Monja Guerrillera
Caro, de Espejos Mar Adentro
Abel, de Teonomía
Alexander, de Metanoia
Ignacio, de Pastor Dadaísta
Jaaziel, de Cristianosh y Copycristian
Ricardo, de Ricardo Gondim

Por las muchas cosas que compartimos, incluso la fe, quisiera tener la honra de llamarles... mis amigos!

Tesis para provocar debate - 3 de 3

2007-02-09T00:01:00.000-04:00

Termino acá mis brevísimo comentarios al artículo: "El evangelio, las religiones y la paz mundial: 15 tesis para provocar debate" de Juan Stam, publicado en Lupa Protestante.

11) Los cristianos debemos arrepentirnos por (el) mucho (mal) que ha hecho el cristianismo y reconocer lo bueno que hay en otras religiones. Creo que, de un tiempo a esta parte, muchos cristianos han dejado a un lado los clichés como: "somos los mejores", "nadie mejor que nosotros en el mundo", etc. y con sentido crítico han estado dispuestos a reconocer todos los errores -y horrores- que se han hecho en nombre de Cristo. No sólo dentro del catolicismo romano. Del siglo que se fue, y este que apenas comienza, hay muchos evangélicos con las manos manchadas de sangre, con odios étnicos, aquellos que desprecian a los pobres y a los menos afortunados en la vida.
Quizá, reconocer lo bueno que hay en otras religiones sea el paso a seguir, para algunos muy lejano aún. Es necesario empezar a ver con otros ojos, con unos que puedan observar la belleza más allá de los prejuicios religiosos.

12) El evangelio debe encarnarse auténticamente en cada cultura; no alienar a las personas de su cultura. Ninguna cultura debe ser definitiva para la fe y la vivencia cristianas. He aquí un gran escollo para los misioneros de iglesias evangelicales y con fuerte "supervisión" del paternalismo norteamericano. Es una tragedia que se obligue a las personas a hablar un idioma que no es el suyo (la jerga evangélica), a vestir de una manera ridícula y alejada de sus valores culturales (como los hermanos de "estricto traje y corbata" en pleno y asfixiante verano africano), a utilizar instrumentos cúlticos que no tienen nada que ver con su cultura (como los indígenas zapotecos, que yo vi, con guitarras eléctricas y baterías) y -lo pero de todo- con su fe puesta en un "Dios extranjero", uno que viene de afuera, uno que no es de los suyos. Sin identificación con la gente, con el idioma, con la cultura, lo único que se consigue es una religión "híbrida"; para luego acusarlos de "sincretistas"... por Dios!

13) Debemos dialogar con las demás religiones, amar a sus seguidores y colaborar con ellos en las causas que compartimos, sobre todo en la promoción de la justicia, la paz y la reconciliación. Reconozco que mi fe es ecuménica -aunque suene a mala palabra para muchos-. La lucha por el bien de la humanidad no es privativa del Cristianismo, también lo es del Islam, del Judaísmo. ¿Por qué no luchar juntos?

14) Al dialogar, no debemos nunca traicionar a las escrituras ni diluir el mensaje del evangelio. Cuando es del caso, debemos “dialogar desde el otro lado de la mesa”. Este punto me parece importantísimo, por el hecho de que hay gente que piensa que para el diálogo entre las religiones es necesaria la renuncia a las propias creencias, lo cual es una falacia. En muchas oportunidades me ha sido más fácil, muchísimo más fácil, compartir, aprender y crecer hablando con un musulmán, un judío, un animista, un católico romano; que con un evengélico ¿por qué será? Hasta con los mormones me ha sido más fácil dialogar :/

15) Nuestra misión: El evangelio, y nuestro amor a todas las personas, debe motivarnos a testificar de Cristo y compartir con todos, sin espíritu proselitista, la buena noticia de la gracia de Dios que nos ha alcanzado y la vida abundante que ofrece el Señor. Que así sea :)

Tesis para provocar debate - 2 de 3

2007-02-08T19:53:00.000-04:00

Sigo con mis comentarios a las tesis del artículo titulado: "El evangelio, las religiones y la paz mundial: 15 tesis para provocar debate" de Juan Stam, publicado en Lupa Protestante.

6) Todas las religiones reflejan algo de la imagen de Dios y de su gracia común. Difiero de validar esta tesis. Me pregunto, ¿qué imagen de Dios y gracia común reflejan las religiones que esclavizan, que "lavan cerebos", que ultrajan a los seres humanos? Si aceptamos la definición de religión como: una institución empírica, social, que se organiza alrededor de ciertas doctrinas, con estructuras de poder, formas de adherencia, etc, etc. ¿debemos reconocer como "religiones" a aquellos que, saliendo del cristianismo, crearon monstruos como: Templo del Pueblo, Davidianos, Niños de Dios? Creo en el diálogo entre las religiones -las grandes religiones monoteístas, y aquellos abiertos al diálogo honesto-, pero me pregunto ¿dónde se traza la línea? ¿qué compromisos éticos debemos asumir antes de sentarnos a dialogar? Los ejemplos que di son extremos, pero vienen bien para reflexionar.

7) Todas las religiones, incluso la cristiana, están contaminadas por el pecado. No hay vuelta que darle, es así.

8) En ese sentido, todas las religiones son básicamente iguales. Vuelvo a mi respuesta a la 6º tesis. El cristianismo evangélico, la Iglesia de la Unificación (Moon) y "Creciendo en Gracia" no son "básicamente iguales".
Si adhiero a aquello que Juan Stam señala: "todas decepcionan, y ninguna debe ser objeto de nuestra fe". Lo mismo para las organizaciones y denominaciones cristianas.

9) El islam no salva, pero el cristianismo tampoco. Las instituciones religiosas no salvan al hombre.

10) El evangelio no significa que el cristianismo sea la mejor religión o la única verdadera. La manera en que el evangelio se ha vendido en nuestro contexto como "producto del mercado" -novedoso, salvador, multiuso, barato- hacer particularmente difícil discutir esta tesis. Hay religiones que ayudan a los seres humanos, y otras que no, creo que el cristianismo está entre las que ayudan (a pesar de los mercachifles).

(continuará...)

Tesis para provocar debate - 1 de 3

2007-02-08T01:37:00.000-04:00

Leí, con interés, el artículo titulado "El evangelio, las religiones y la paz mundial: 15 tesis para provocar debate" que propone discutir el querido Juan Stam en Lupa Protestante. Antes de ir a mis comentarios, sugiero ver la publicación original aquí, donde también se pueden leer las citas y comentarios que él mismo escribió.

Añado mis breves comentarios a las tesis en tres envíos, con la intención de compartir aquellas cosas que pienso. Si alguien desea continuar la charla, bienvenido y bienvenida! Aquí voy:

1) No hay salvación aparte de la vida, muerte y resurreción de Jesucristo. Adhiero con convicción. Incluso agrego, esa salvación por medio del sacrificio expiatorio de Cristo, alcanzó, alcanza y alcanzará a quienes mueran sin nunca haber escuchado ni sabido de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo.

2) Hay un sólo Dios verdadero, conocido en las escrituras hebreas como “Dios de Abraham, Isaac y Jacob” y en el N.T. como “el Padre de nuestro Señor Jesucristo”. Afirmo esa verdad esencial, el Dios que hizo al ser humano, el Dios que está presente en el Antiguo Testamento, el Dios que se hace visible en Jesucristo, es el único Dios verdadero, vivo y existente.

3) La Biblia no es la única revelación de ese Dios verdadero. Pobres los analfabetas, pobres los que no tienen la Biblia en su idioma, pobres de los que con sinceridad buscan a Dios, si esto no fuera cierto. Dios se da a conocer al hombre de múltiples maneras, entre ellas, a través de la Biblia.

4) Puede haber salvación sin conocer y aceptar el Evangelio. Yo creo, sin dudas, que la hay. A fin de cuentas, la última palabra siempre es de Dios, y él no reconoce las leyes impuestas por nuestra manera reduccionista de entender su obrar.

5) Sin duda, habrá cristianos en el infierno, y quizá animistas o islámicos en el cielo. No tengo dudas.

Diamante de Sangre

2007-02-07T00:04:00.000-04:00

Hace unos días fuimos a ver la película "Diamante de Sangre". Nos quedamos impactados, no sólo por la crudeza de la historia, sino porque recreaba gráficamente lo que Lory había estado estudiando en esos días acerca de los niños africanos reclutados como soldados y sometidos a la esclavitud.

Los críticos más simplistas se refieren a la película como “la historia de dos hombres tras un diamante rosa”. En realidad, la película cuenta mucho más que eso. Se trata de la terrible situación vivida por los habitantes de Costa de Marfil, a causa del tráfico de diamantes durante la década del ’90.

A quienes pasen por este islote y puedan ir a verla, les animo a que lo hagan. Y no sólo eso, sino que vuelvan por aquí y compartamos impresiones. Pienso que es un recurso interesante, incluso como herramienta para el debate teológico.

En un momento de confesión, el mercenario le dice a la periodista: “A veces me pregunto si Dios nos perdonará por lo que nos hemos hecho. Y entonces me doy cuenta que Dios se fue de este lugar hace mucho…”

Permite plantearnos preguntas, serias preguntas: ¿Qué mueve a un padre a arriesgar, temerariamente, su vida por rescatar a su hijo? ¿Qué hay detrás del gran negocio de las piedras preciosas? ¿Dios está en control de todas las cosas que suceden en este mundo? ¿Cómo Dios observa los actos de corrupción que derraman la sangre y la vida de millones de personas inocentes? ¿Estamos, o no, dispuestos al cambio en la manera 'evangelical' de tratar la soteriología?

Desde mi impotencia, y desde el otro lado del mundo, me pregunto: ¿qué puede uno hacer para revertir siquiera la suerte de un ser humano de países en permanente conflicto como Sudán, por dar un ejemplo?

Cinco nominaciones al Oscar, y el enojo –boicot incluido- por parte de los empresarios que se dedican al mercado de los diamantes. Vale la pena verla.

Estreno en Argentina: 8 de febrero de 2007
Estreno en México y España: 9 de febrero de 2007
Link al trailer de "Diamante de Sangre" en YouTube
Página oficial de “Diamante de Sangre”, España.

Bach y sus músicos

2007-02-06T14:17:00.000-04:00

Mientras escribía el post anterior, recordé a un guitarrista que me fascinó desde la primera vez que lo escuché interpretar a los clásicos, el australiano John Williams.

Encontré este video en YouTube, de Williams tocando un preludio de Bach en la Alhambra. A ver que opinan...

El siguiente video es de la misma pieza, ahora interpretada por un adolescente. Simplemente alucinante, camino a la genialidad.

Como dicen los gringos enjoy!

Mis cinco centavos

2007-02-04T15:00:00.000-04:00

Tomo la posta que me dejó Jaaziel, aquí van unas cinco (menos mal que son cinco nada más :) cosas que no saben de mí. Este es mi meme:

1. Mi apellido: Ñanco, Ñamku o Ñanku, es el nombre -en lengua mapuzugum - de un águila venerada en la espiritualidad del pueblo mapuche. Mi papá había nacido en una comunidad indígena del sur argentino. Hay algunos longkos (caciques) entre mis antepasados... así que más respeto por favor, jejeje. (Ver link)

2. Estudié guitarra clásica durante 8 años, pero no insistan porque no ejerzo, jeje... también algo de mimo, teatro, artes varias. He hecho de todo un poco, casi casi como un artista de circo, o debería decir ¿un hijo de pastor? Ahhh, actué como "El brujito de Gulubú" cuando tenía 10 años (la anécdota menos vergonzosa de mi paso por la escuela primaria, se pueden imaginar las otras, ja!)

3. Con Lory, mi esposa, nos conocimos en Argentina, nos enamoramos en México, nos comprometimos en Estados Unidos y nos casamos en Puerto Rico. Un noviazgo, compromiso, y casamiento, prácticamente "aéreos"... Aunque vivimos acá en el Caribe, nos encanta el sur argentino, particularmente la zona de El Bolsón y Lago Puelo, entre Río Negro y Chubut.

4. Tuve un perro llamado 'Kaiser Pichichus' (traducido: el emperador de los perros :) Negro azabache, hermoso animal. Cuando me fui de casa a estudiar a Brasil me contaron que se puso como loco y se escapó para ir a buscarme. Si alguien lo ve, por favor, me avisa.

5. Casi me ahogo en el mar. Pero no fue aquí, sino en Mar del Plata y hace varios años. Me había ido con Christian, mi amigazo del alma, de vacaciones; ambos éramos solteros aún. El cuento corto: agua fría, ineptitud para nadar, un par de temerarios, muy a lo profundo. Nos sacaron los guardavidas. Anécdotas de juventud que sirven para entretener las reuniones familiares :)P

Hablando de aguas y mares, ¡que nadie se me enoje! pero voy a develar aquí el 'misterio' de mi negativa a volver a entrar a la playa de Mar del Plata. No fue la cuasi-ahogada, no, no. Vean esta secuencia de fotos satelitales de las playas en donde alguna vez me sumergí, y sabrán por qué a la última -Cabo Rojo- además de tenerla cerca... no la cambio por nada :)

Cualquiera que pase por esta isla, lea, y quiera contar sus "cinco centavos" está invitado a continuar la posta. Eso sí, avísen!

¿A quienes me gustaría invitar a que cuenten sus 'cinco cosas desconocidas', pero es imposible?

- A mi profesor de guitarra, el muy querido Juan María Melzi. El mismo que estuvo con Andrés Segovia y con tantos "grandes" de verdad. Está mayor y no es un hombre "electrónico". Quizás cuando vuelva a Buenos Aires y vaya a saludarlo como de costumbre, le pregunto :)

- A otro profesor, éste para nada admirado ni querido, el Dr. Scala. El que en plena clase de biología del secundario vociferó de las bondades del gobierno de Hitler y dijo que el führer jamás había matado siquiera a un solo judío. ¿Cuántas cosas habrá escondido tu corazón ario? Está muerto, hace tiempo que lo estaba.

Y tengo muchos otros y otras, pero el post ya está largo :)

Cara, ceca... y canto

2007-02-01T11:37:00.000-04:00

Cara: Una triste realidad

Vivimos en un mundo profundamente desigual. Los 500 hombres más poderosos del planeta cuentan con los mismos ingresos que los 416 millones más pobres. Bill Gates, que encabeza la lista de acaudalados, posee un patrimonio que supera al producto interior bruto de numerosos países africanos. (Del blog de Hernán Zin)

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Ceca: Una oportunidad para hacer la diferencia

La Campaña Desafío Miqueas es un esfuerzo mundial, desde la iglesia evangélica, para levantar una voz potente a favor de y con los pobres. Su objetivo principal es que los cristianos incrementemos nuestro compromiso en la lucha contra la pobreza, como agentes de esperanza; colaborando con otros esfuerzos, a fin de conseguir que los gobiernos del planeta cumplan su promesa de alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM). La Campaña Desafío Miqueas agrupa a ministerios e iglesias evangélicas que comparten como objetivo común contribuir a la transformación integral de las naciones, en cumplimiento del mandato bíblico de ser "luz y sal" para nuestra generación y, así, reducir a la mitad, la pobreza mundial para el año 2015. (De la Red Miqueas)

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Canto: Un par de zorras de la mies

"Ser pobre es un pecado"
Robert Tilton
Próspero tele-evangelista

"Usted puede hablar de mí todo lo que usted quiera mientras yo manejo mi Rolls Royce el cual está completamente pagado y con el recibo que así lo acredita. Diga lo que le dé la gana, bocón, lo que le dé la gana. No me molesta en lo más mínimo"
Frederick C. Price
Otro próspero tele-evangelista

Algo no está bien, ¿o me equivoco?

La "culpa" del Dr. Spock

2007-01-31T18:33:00.000-04:00

Hace tiempo recibí -varias veces y de distintas personas- un correo que que se titulaba "Dijimos que estaba bien". El correo reproducía, a modo de reflexión espiritual, la respuesta que Anne Graham -hija del famoso Billy Graham- dio en una entrevista ante la pregunta: "¿Cómo pudo Dios permitir que sucediera esto?", en referencia a los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001.

Inicialmente pensé que era una broma, pero viendo que hay una multitud de blogs que se creyeron la respuesta, quiero detenerme sobre uno de los puntos. Hay jugo, mosto y zumo en cada una de las explicaciones que vienen con ese correo, aunque llamativamente Anne Graham no hace ninguna referencia a la responsabilidad política de su gobierno -y los anteriores- que alentaron y desencadenaron el trágico 11 de septiembre. Cuestiones de familia, supongo.

Voy al punto:

Luego el Dr. Benjamín Spock dijo que no debíamos pegarle a nuestros hijos cuando se portan mal porque sus pequeñas personalidades se truncarían y podríamos lastimar su autoestima. Dijimos que los expertos saben lo que están diciendo. Y dijimos que estaba bien. (Anne Graham)

Me interesó investigar que barbaridades habría hecho este hombre como para llegar a inculparlo de responsabilidad por lo del 11 de septiembre. Me encontré con varias sorpresas.

En primer lugar, creo que es bueno aclarar que el Dr. Spock no se suicidó -como dice una de las versiones del correo- sino que murió de causas naturales a los 94 años, el 15 de marzo de 1998. Tampoco uno de sus hijos se suicidó -como asegura, falsamente, otra de las versiones-.

El Dr. Benjamin Spock llegó a ser una celebridad por haber revolucionado la pediatría del siglo XX. Marcó un hito en la historia por ir en contra de la tradición pediátrica que recomendaba a los padres -entre otras cosas-: rigidez, disciplina a golpes, no abrazar, no besar, ni expresar cariño a los hijos.

Su famoso libro Tu hijo de 1946, traducido a 39 lenguas y uno de los libros más vendidos de la historia, rompió con el método tradicional y autoritario de crianza de los hijos. Cito textual al Dr. Spock:

"Los padres de buen corazón que no temen mostrar firmeza cuando sea necesario, pueden lograr buenos resultados con una firmeza moderada o una flexibilidad moderada. Por otra parte, tanto una firmeza producto de sentimientos duros, como una flexibilidad tímida o vacilante, pueden dar resultados pobres. Sabemos a ciencia cierta que es muchísimo más importante que trate a su hijo con cariño a que sepa cómo debe clavar el imperdible en un pañal, o la mejor manera de preparar un biberón".

"Los niños necesitan de sonrisas, buenas palabras, juegos y caricias. Debe usted comportarse con toda naturalidad, sin sentirse cohibida, y disfrutar la alegría de su hijito".

"La relación fundamental entre tú y tu hijo: que puedes hacer lo mejor por tu hijo desde el comienzo con una relación de amor y respeto mutuo".

"Respeta a los niños porque son seres humanos y se merecen nuestro respeto, y llegarán a ser personas mejores".

Un colega llegó a decir de él: "Fue la primera persona que habló de criar a los niños como potenciales adultos y de darles la condición de seres humanos, y no meramente sujetos de la voluntad de sus padres".

Además de médico famoso, Spock fue un pacifista reconocido:

Elegido vicepresidente del National Committee for a Sane Nuclear Policy participó en varias manifestaciones a favor del desarme nuclear. Lo cito textual:

"¿Qué valor tiene que pediatras como yo procuremos ayudar a los padres a criar niños sanos y felices, si van a morir en grandes cantidades por una causa ignominiosa?"

Se opuso terminantemente a la guerra de Vietnam, envió cartas de protesta a la Casa Blanca, participó de varias manifestaciones y fue arrestado por cruzar barricadas policiales.

También fue a parar a la cárcel por instigar la resistencia al servicio militar. Esta oración fue parte de su discurso sobre la guerra ante el jurado que lo condenó:

"es totalmente ilegal, inmoral, sin perspectiva y contraria a los intereses fundamentales de Estados Unidos"

En la década del '80, y con 80 años, continuó participando de manifestaciones en contra de las armas nucleares y los recortes en los programas de asistencia social. En esos días, ya acumulaba una docena de arrestos políticos.

Muchos ministros evangélicos, lejos de apoyar su campaña pacifista, lo criticaron públicamente desde sus púlpitos acusándolo de ser el "padre de la permisividad".

La historia y el pensamiento del Dr. Spock son fascinantes. No fue un ejemplo de padre -como bien señalan algunos biógrafos-, pero sin lugar a dudas ayudó a millones de personas a ser mejores padres. No gano la lucha en contra de la carrera armamentista, pero demostró que el compromiso con la paz no es en vano.

El ejemplo del Dr. Spock sigue despertando conciencias: no podemos amar a nuestros niños y aplaudir la guerra, el día de mañana pueden ellos estar en el campo de batalla... y nosotros ¿seguiremos aplaudiendo?

A contramano de aquel correo tendencioso deseo, desde este humilde espacio, reivindicar la honra que merece este gran pediatra y hombre de paz. ¡Gracias Dr. Spock!

* Más sobre Benjamin Spock (en inglés)

Vergüenza

2007-01-29T20:08:00.000-04:00

Siempre digo que es una pena -entiéndase "castigo"- que Latinoamérica haya sido, y esté siendo, tan influenciada por lo peor del evangelicalismo fundamentalista americano.

Me explico. Basta con dar una mirada a la iglesia en los distintos países hispanos para darse cuenta de algunas características comunes, enfermedades compartidas.

1. Los creyentes son consumidores compulsivos de 'novedades'. El cantante de moda, el predicador de moda, la iglesia de moda, la 'unción' de moda, la profecía de moda, etc. De esta manera, todo es desechable, perecedero, superfluo y banal. Los creyentes se prostituyen con relaciones de una sola noche y nuestros templos se han convertido en un gran acopio de basura -siempre bienvenida cuando baja del Norte-.

2. Ser exitoso es una obligación y sinónimo de una gran espiritualidad. Hay 3 ó 4 gatos locos con iglesias multitudinarias que automáticamente se transforman en 'gurús', con tanta demanda de revelaciones nuevas, que terminan hablando estupideces.
Mientras tanto, los pastores de pequeñas comunidades sufren una presión increíble por parte de sus denominaciones, y del medio donde se mueven; son tildados de 'fracasados', 'poco espirituales', 'malos pastores'. Ya no importa que sean hombres honestos, sensibles a las necesidades de la gente, sencillos, buenos esposos y padres de familia; si no multiplican, si no se muestran invencibles, si no engrosan la cuenta bancaria de la iglesia, no sirven. Ya pocos cargan con nobleza el ser pastor -título que remite cuidado y cariño-. Cada vez aparecen más reverendos -¿dignos de qué reverencia?-, nuevos obispos -en iglesias que nunca tuvieron un gobierno sinodal-, apóstoles -propagadores de retorcidas doctrinas neopentecostales-, y profetas -dementes sin escrúpulos con interpretaciones escriturales personalísimas y escatológicas, en ambas acepciones de la palabra-.

3. Nuestras librerías cristianas están llenas de libros insípidos. Todo es "vendible", aun lo inútil. Es evidente que la teología de microondas ha tenido un efecto multiplicador impresionante en nuestro continente. Basta con dar una hojeada a algún libro de algún escritor famoso -casi siempre son gringos- para darse uno cuenta que el contenido es insustancial a nuestro realidad, a nuestro contexto. Hay ciertos consejos que pueden ser de alguna utilidad a la clase media americana, pero no dicen nada al subempleado de Argentina, a quien tiene que juntar cartones en la calle para dar de comer a su familia. Uno llega a la triste conclusión que "los 7 pasos para ser feliz", "los 5 escalones para un matrimonio exitoso", "la mejor vida ahora", es pura mentira barata y comercial.
Lo que los lectores del Tercer Mundo no saben, es que mientras ellos gastan su poco dinero en algún libro que supuestamente le va a enseñar algo provechoso para su vida, escrito por alguien más 'espiritual' que el común de la gente; del otro lado del mundo, el autor goza de un pasar 5 estrellas, un estilo de vida desenfrenado por la fama y totalmente despreocupado por querer cambiar realmente la realidad de las personas que leen lo escrito de su puño y letra.

4. Un pensamiento crítico ausente. Esta 'sedación' que hemos venido sufriendo desde hace décadas ha desembocado en algo que, particularmente, me causa mucha preocupación. Los creyentes, acostumbrados al amedrentamiento, no se animan a pensar, a cuestionar, a debatir. Hay una gula impresionante por todo lo que está servido "en bandeja", pero se manifiesta un raquitismo crónico cuando se insta a las personas a pensar y decidir por ellos mismos.
Hace pocas semanas estaba dando un taller en la iglesia, y estábamos hablando de la 'paradoja' de Jonás, -le llamo paradoja porque su historia contradice la común creencia que Dios preparó de antemano el futuro, que Dios no cambia de parecer, y su historia además tira por tierra el extremo sionismo y la islamofobia que sufre la iglesia actualmente-. Una chica, estudiante universitaria, hija de pastor, me hizo el siguiente comentario: "Yo me hago muchas preguntas, porque cuando leo las Escrituras e investigo, me doy cuenta que la historia no es como me la contaron, ¿será que estoy mal? ¿será que estoy pecando por cuestionar a Dios? ". ¡Yo tenía ganas de aplaudirle!, una persona -entre 40- que se atreve a compartir sus cuestionamientos, sus dudas, que se permite pensar: es un especímen raro -y valiosísimo- en nuestro medio.

5. Los líderes más aplaudidos son los mentores de hojarasca. La iglesia evangélica en esta parte del mundo está tan influenciada, tan cercana, y lamentablemente tan relacionada con el fanatismo religioso americano que el ser evangélico hoy aquí, es sinónimo de: intransigente, fundamentalista, asesino, homofóbico, invasor, inescrupuloso, indolente, usurero, etc, etc, etc.
Comparo a estos personajes con la imagen que siempre tuvimos en Argentina de Roberto Gomez Bolaños, el creador de "El Chavo del 8" -mi serie infantil favorita, hasta el día de hoy-. Siempre relacionamos y quisimos a don Roberto por su personaje más famoso, el Chavo. Sólo los que quisimos conocer un poco más de la historia del programa -en mi caso viví en México- nos llegamos a enterar del "tras bastidores": los escándalos entre los actores, las luchas de poder, las idas y venidas de hombres y mujeres con mucho dinero puesto en juego. Así y todo, el programa de mayor audiencia en toda Latinoamérica por muchos años.

Es lamentable que en América Latina no se conozcan los detalles de los escándalos financieros de Benny Hinn, de los escándalos políticos de John Hagee, del escandaloso negocio con dictadores africanos para extraer diamantes de las minas de Pat Robertson, del escándalo de las aventuras extramaritales de "haz lo que yo digo, pero no lo que yo hago" Paul Crouch, de la escandalosa manera de pedir dinero a cambio de ficticias bendiciones de Rod Parsley, del escándalo del doble discurso de Jerry Falwell que ataca a todo el que no piense de forma irracional como él, pero que se le desaparece el discernimiento al momento de recibir un generoso salvavidas económico por parte de Sun Myung Moon -el líder de la secta Moon-.
He nombrado a pocas personas, y de cada una de ellas he mencionado sólo un motivo de vergüenza y deshonra, aseguro que el prontuario de estos señores es mucho más extenso. Lamentablemente, la lista de los que usufructuan de la fe desinformada de millones de personas es extensísima. Quiero reservar mi energía mental para cosas más productivas, vivificantes, porque esta gente huele a podrido.

La realidad del movimiento evangélico duele, y da vergüenza. Siento la necesidad de abrir bien los ojos, y de ayudar a otros a hacer lo mismo.

Happiness :(

2007-01-29T12:16:00.000-04:00

Quiero aprender a lamentar

2007-01-23T18:23:00.000-04:00

Traigo del blog en español de Ricardo Gondim esta reciente publicación. Quisiera que mis visitantes puedan leer acerca del cristianismo del que me siento parte, y deseo seguir. Si alguien puede saborear tanto lamento, entonces me sentiré acompañado...

><>

Quiero aprender a lamentar
por Ricardo Gondim

El profeta Ezequiel comió un libro repleto de lamentos, llantos y ayes. Después de llenar su estomago, afirmó: “Y yo me lo comí, y era tan dulce como la miel” (Ez. 3:3). ¿Cómo puede tal libro saber dulce en la boca de alguien? Es muy extraño saborear lamentos en una sociedad hedonista y obsesionada por el éxito. Pero, felices los que lloran y alivian el corazón de sus dolores; ellos consiguen ahogar sus coherencias con lágrimas; lloran sin la persecución de la lógica y no les importa la censura. Alguien dijo que el poeta sólo es poeta si sufre, también puede afirmarse: el profeta sólo es profeta cuando aprende a lamentar.

Abracé, por años, una fe discursiva, triunfalista y racional que me hizo olvidar el valor del lamento. Yo asociaba el llanto a la debilidad. Consideraba que el mensaje del evangelio transformaría a las personas en vencedores imbatibles y que nada podría sacudir a un creyente. Hasta que leí al teólogo judío, Abraham Joshua Heschel. Con él aprendí una nueva dimensión sobre la intimidad con Dios. Heschel afirmaba que los profetas no fueron meros portavoces de la voz divina, sino personas llamadas para comulgar con el pathos de Jehová – palabra griega que significa sentimiento. Para él, ser profeta representaba el privilegio de participar de las emociones divinas. Así que, cuando Jeremías, por ejemplo, llora y lamenta, las lágrimas no son suyas, sino las de Dios.

El apóstol Pablo también pensó en esa identidad profética al afirmar en Filipenses 1:29. “Porque a ustedes se les ha concedido no sólo creer en Cristo, sino también sufrir por él”.

Así que, quiero volverme íntimo de Dios, no sólo para celebrar su presencia en lo que hay de bonito y loable, sino también para aprender a lamentar con Él, los horrores de un mundo que no comprende su voluntad.

Quiero conocer el corazón de Dios para lamentar la suerte de África que viene siendo diezmada por el avance del sida. Sabré llorar la muerte innecesaria de millones de niños que se amontonan en campos de refugiados, expulsados por las guerras étnicas. Lamentaré el descanso de las naciones ricas, tan preocupadas consigo mismas. Sufriré porque ellas se comportan como Caín, que le respondió al Señor: “¿Soy yo responsable por mi hermano?”.

Quiero conocer el corazón de Dios para lamentar el drama de los pequeños países latinoamericanos sin recursos naturales y sin posibilidades para pagar sus deudas. Con los ojos llenos de lágrimas, recordaré que toda América Latina fue robada, explotada y usada por imperios que se llevaron de aquí oro, plata, cobre, hierro, madera y bananas. Lamentaré que no haya una justicia retributiva para que esos países sean indemnizados y no sufran tanto. Lloraré por la hemorragia de la riqueza latinoamericana que gasta todo lo que produce para pagar intereses extorsivos.

Quiero conocer el corazón de Dios para lamentar lo que sucede en mi patria. Lloraré por los ríos que se convirtieron en cloacas, por los bosques talados, por la saña del mercado y por las playas que perdieron su virginidad blanca, inundadas de basura. Sentiré mi corazón apuñalado cuando recuerde que Brasil se volvió una amenaza para la humanidad; una Amazonas desvastada representará, tal vez, el desequilibrio final y total del sistema ecológico global.

Quiero conocer mejor el corazón de Dios para llorar por la existencia de clínicas clandestinas de abortos, míseros cuartos donde travestis negocian barato el cuerpo, mendigos que duermen con sus familias bajo puentes, y favelas inmundas que se multiplican en las márgenes de los riachos fétidos. Deseo comprender lo que significó para Jesús afirmar: “Así también, el Padre de ustedes que está en el cielo no quiere que se pierda ninguno de estos pequeños” (Mt. 18:14).

Quiero conocer mejor el corazón de Dios para lamentar la exportación de niños que servirán al sórdido mercado de la pedofilia. Quiero llorar al Brasil que se transformó en ruta de turismo sexual. ¿Conseguiré expresar mi tristeza porque mi país es conocido internacionalmente por su violencia, sensualidad, desnudez e irresponsabilidad? Hoy ya me siento constreñido por saber que los cónsules tratan a los brasileños como oportunistas que sólo desean emigrar a sus países como subempleados. Me avergüenza cuando observo brasileños llegando al aeropuerto, para luego verlos esposados, porque no fueron bienvenidos.

Quiero conocer mejor el corazón de Dios para lamentar que muchos sectores evangélicos de occidente se alinearon a una geopolítica norteamericana desastrosa. Lloraré porque han apoyado una guerra, y por hacer inviable el diálogo con el mundo islámico. Es lamentable que los musulmanes identifiquen a los cristianos como infieles sanguinarios y legitimadores de una doctrina bélica.

Quiero conocer mejor el corazón de Dios para poder lamentar la pérdida de la credibilidad de la iglesia. Es necesario que me duelan los fracasos morales que se suceden; el clero que despoja al pobre; los sermones que se volvieron irrelevantes y la fe que se transformó en mercadería. Cerca de Dios, sabré valorar la sangre de los mártires, de los misioneros y el esfuerzo de los teólogos. Diré que la fe no puede perderse en un mar de obviedades. ¡Quiero indignarme por los discursos vacíos, las promesas irreales y la banalizacion del milagro!

Anhelo ser tan íntimo de Dios como el profeta Isaías. Yo también diré que Dios odia las fiestas religiosas y las muchas oraciones hechas en su nombre sin que se busque la justicia, combata la opresión y defienda el derecho de la viuda y del huérfano. Se que hay tiempo para la celebración, pero hoy quiero aprender a lamentar.

Soli Deo Gloria.

Las cosas por su nombre

2007-01-22T07:14:00.000-04:00

Sorprendido y satisfecho -frente al deseo de oír predicaciones menos simplistas y más significativas-, escuchaba ayer a un amigo, el Dr. Michael Domenech.

El pastor de la iglesia luterana de Dorado propuso esta aplicación -entre otras- al texto de Lucas 4:16-21:

El Espíritu del Señor está sobre tí, iglesia, para decirle a la mujer golpeada y abusada por su marido "Anda, denuncia a ese sinvergüenza, huye y comienza una nueva vida".

En tiempo de aplicaciones vagas, declaraciones de esta contundencia saben a miel que cae del panal.

La mesa

2007-01-19T23:56:00.000-04:00

"Quiero una mesa de cedro, hermano,
hermano Carpintero,
a donde coman mis hijos, hermano,
el pan bendito y eterno.

O puede ser de algarrobo, hermano,
o de madera de sueños;
para que sueñen mis hijos, hermano,
en largas noches de invierno.

Yo quisiera que en mi mesa,
nadie se sienta extranjero,
que sea la mesa de todos,
territorio del encuentro.

Que sea mesa de domingo,
mesa vestida de fiesta;
donde canten mis amigos,
esperanzas y tristezas.

Quiero una mesa bien fuerte, hermano,
hermano Carpintero,
mesa de casa paterna, hermano,
de esas que aguantan el tiempo.

Mesa de quedarse solo, hermano,
y de llorar en silencio,
de olvidar ingratitudes, hermano,
y soñar con el regreso".

Letra: Juan Carlos Carabajal
Música: Peteco Carabajal

Inocencia y perversión, la miseria del hombre

2007-01-18T10:49:00.000-04:00

Hace varios meses vengo siguiendo, muy atentamente, el excelente trabajo periodístico de Hernán Zin en su blog "Viaje a la Guerra", quien recorre el mundo para, en sus propias palabras, "dar voz a los excluidos, los marginados, los que se encuentran en el último peldaño de la escala social".

Sus palabras e imágenes impactan. Con cuanto dolor se certifica que la maldad del hombre llega a límites insospechados. Gaza, Irak, Israel, Kenia, Libano, Sudán, Uganda, todos escenarios desde donde Zin alza la voz para crear conciencia de la niñez en riesgo del mundo. Una voz con hambre y sed de justicia.

Aquí, una de sus notas de investigación sobre turismo sexual en Camboya.

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"Exportar nuestras miserias (turismo sexual y globalización)"
Por Hernán Zin. para Blogs.20minutos.es

Alain Berutti, un electricista milanés de 30 años, entró al juzgado sonriente, levantando el dedo anular para burlarse de los periodistas que allí nos habíamos congregado. Nos dijo que había mantenido relaciones sexuales con cuatro niños para sentirse joven, para experimentar sensaciones nuevas, “como un acto deportivo”.

Los magistrados camboyanos lo condenaron a diez años de prisión, mucho menos de lo que habría recibido en Italia. Pero aquella sentencia no fue más que un hecho aislado dentro de un mar de corrupción y negocio basado en los niños.

Bastaba caminar por el bulevar de Phnom Penh para ver cómo los turistas occidentales recogían a los menores en sus coches y los llevaban a los hoteles.

Durante tres meses seguí a uno de ellos, un ciudadano belga, junto a Hang Vibol, un trabajador social camboyano. Llevamos las fotos a la policía, pero no hubo forma de empujarlos a actuar. Uno de los niños que tenía relaciones con él, Dum, de ocho años, me dijo que lo hacía porque era muy pobre. “A veces no me paga, sólo me invita a comer helado y patatas fritas”.

Lo acompañé hasta su casa, una mísera chabola de chapa y cartón perdida en las afueras de la ciudad. Su madre, una mujer soltera que tenía ocho hijos más, sabía que Dum se prostituía: “Sacrifico a uno para no morirnos de hambre. ¿Qué voy a hacer?”.

La globalización ha empequeñecido a nuestro mundo. Pero en vez de convertirlo en un sitio más justo, en el que podríamos velar por la gente más postergada, lo ha transformado en un gran burdel que sirve para que estos hombres enfermos, que se aprovechan del poder del euro, puedan viajar a los países del Tercer Mundo y destruir la vida de los niños. En lugar de enviar lo mejor que tenemos en Occidente, los recursos financieros, la tecnología, exportamos nuestras miserias.

El legado del Martin Luther King

2007-01-16T18:48:00.000-04:00

De La Jornada

Nueva York, 15 de enero. "Sabía que nunca podría pronunciarme contra la violencia de los oprimidos en los ghettos sin primero haber hablado claramente ante el surtidor de violencia más grande en el mundo hoy día: mi propio gobierno", declaró el reverendo Martin Luther King Jr. hace casi 40 años en torno a la guerra en Vietnam, pero esas palabras no forman parte de ningún acto oficial hoy al celebrarse el día federal dedicado a esa figura.

(...) Más aún, el esfuerzo por anular parte del mensaje de disidencia King de la versión oficial revelan que sus palabras siguen vigentes 40 años después, en un país que está en medio de otra guerra. "Este negocio de quemar a seres humanos con napalm, de llenar los hogares de nuestro país con huérfanos y viudas, de inyectar la droga envenenada del odio a las venas de personas normalmente humanitarias, de enviar a casa a hombres minusválidos y sicológicamente trastornados que regresan de campos de batalla oscuros y sangrientos, eso no puede reconciliarse con la sabiduría, la justicia y el amor. Una nación que continúa, año tras año, gastando más en la defensa militar que en programas de asistencia social, se está aproximando a la muerte espiritual", declaró King en su famoso discurso el 4 de abril de 1967 en la iglesia Riverside en Nueva York.

(...) En su discurso en Nueva York, King denunció la guerra injusta contra los vietnamitas, pero también se refiere a los efectos que esto tiene contra los jóvenes estadunidenses enviados a esa guerra. Dijo que no sólo se estaba sujetando a estas tropas al "proceso brutalizador" de cualquier guerra, sino también que "estamos agregando el cinismo al proceso de muerte, ya que ellos (las tropas) se enterarán, en poco tiempo, que ninguna de las cosas en nombre de las cuales se dice que estamos luchando son parte de esto. No tarda para que entiendan que su gobierno los ha enviado a una lucha entre vietnamitas, y los más sofisticados seguramente se dan cuenta que estamos de lado de los ricos, los seguros, mientras creamos un infierno para los pobres".

Exigió: "de alguna manera esta locura tiene que detenerse. Debemos detenerla ahora". King convocó a la protesta, a todo tipo de acción contra la guerra. Condenó el silencio, incluso el suyo en los años anteriores, al declarar que era una traición. "No podemos mantenernos silenciosos mientras nuestra nación realiza una de las guerras más crueles y sin sentido de la historia".

No es sorprendente que Bush y otros políticos prefieran no recordar estas palabras, y que los grandes medios tampoco difundan este mensaje hoy. Ni siquiera la nueva presidenta de la Cámara baja y por lo tanto líder de la oposición política a la presidencia Nancy Pelosi, hizo alusión a estas palabras de King.

(...) ¿Podría ser que Reagan entendía que la forma más fácil para deshacerse de Martin Luther King Jr. era rendirle culto? Honrarlo con un día feriado que él nunca hubiese deseado para celebrar su natalicio y su muerte sin comprometernos con su visión o su amor. Es más fácil elogiar a un héroe muerto que reconocer y seguir a un profeta vivo.

Pero el creciente coro de denuncia, de protesta, y de oposición a la guerra en Irak está rodeando al presidente y otros políticos mientras escriben tarjetas a víctimas de las consecuencias de sus políticas. Unos cuantos políticos, líderes religiosos, opositores a la guerra y defensores de la historia del pueblo sí recordaron y buscaron hoy hacer rebotar los ecos de la condena moral y política del reverendo sobre la actual coyuntura. A pesar del gigantesco esfuerzo para impedirlo, la sonora voz de King y sus aliados aún rompen el silencio oficial por todo el país.

Numerología a la orden del día

2007-01-16T04:26:00.001-04:00

No se ustedes, pero yo ya estoy cansado -hasta el hartazgo- de los clichés "numerológicos" evangélicos.

Me explico. Hace dos semanas atrás escuché a cierta cantante cristiana (entiéndase 'persona con alguna habilidad para encontrar el tono, con ínfulas de Montserrat Caballé' -tal vez con su peso, pero nunca con su talento-) decirle a la platea "en este día Dios te va a bendecir de manera especial. Porque es el domingo 7 del 2007. ¿Me entienden? El 7, el número perfecto..."

Antes de seguir escuchando la sabiduría 'de lo alto' de la hermanita, con mi esposa, y en buen lunfardo, ya nos estábamos tomando el espiante (la huida).

Lo loco de la situación es que, sólo minutos antes, mi esposa había hablado a la iglesia -todos los primeros domingos de mes se dedican unos "minutos" para las misiones- sobre los niños soldados en Africa, y las necesidades de la niñez en otros lugares del planeta, como Nepal (donde ella estuvo como misionera hace unos años atrás).

Lory había puesto a la iglesia a reflexionar seriamente sobre la desigualdad, sobre las condiciones de la niñez en riesgo y sobre la perversión de nuestra 'religión occidental acumuladora y mezquina' (la de Mamón, claro). La iglesia apoya la construcción de un orfanatorio en China y ayer nos enteramos que la congregación había respondido de una manera muy por encima de lo habitual con sus donativos -dando buenos cachetazos a los "cocodrilos del bolsillo"-.

Pero claro, the show must go on, "el show debe continuar". Me imagino que la cantante no habrá tenido como relacionar su mini-show auto-bombo con lo que se había expuesto antes, y eligió el camino de las frases hechas.

Quiero creer que fue así, ¿o me estaré equivocando?

¿Cuánto de numerología y de superstición vemos permeando nuestros cultos, nuestra vida?

Recuerdo que hace ya varios años, algunos creyentes del círculo pente donde crecí y me moví (todas estas frases son de esposas de pastores, para que se sonrojen) decían (y hacían!) lo siguiente:

* "Si no podés dormir a la noche, o estás enfermo: poné la Biblia abierta en el Salmo 23 o el Salmo 91 debajo de la almohada. Y ya vas a ver como dormís y te mejorás!"

* "Tomate siete traguitos de agua y vas a ver como se te va el hipo"

* "No camines marcha atrás, porque pisás "tu ángel"

* "¿Andás empachado? Te mido la cinta roja desde el ombligo"

* "No mires fijo a los ojos de la gente, porque te pueden ojear"

* "Cuando alguien te da la paz, para que sea paz verdadera, a la mano tenés que apretarla fuerte"

* "Para que Dios te multiplique la plata (dinero), ponelo adentro de la Biblia"

* "Yo tomo todos los días (mucho vino, mucha cerveza) pero hoy no tomo porque tengo que prepararme para la Santa Cena"

* "Hoy no hay que discutir, no hay que pelearse, porque hoy es día de Santa Cena"

Con relación a este último consejo, les aseguro (por propia experiencia) que era mejor ir a la casa de esta gente antes del culto, y no después del culto. Obvio.

Mi hartazgo no es reciente, viene de lejos, y de hace mucho tiempo...

Y chau plantilla...

2007-01-13T01:06:00.000-04:00

Puedes juntar las manos - Girondo

2007-01-09T06:47:00.000-04:00

Tenía 16 años cuando descubrí la poesía de Oliverio Girondo. Y todo gracias a mi profesora de literatura de 4º año del secundario, que pensaba (pobre) que yo tenía algún talento para la composición.
Girondo, locura y genialidad. Gracias profe!, de aquellos días de estudiante, uno de mis mejores recuerdos.

Puedes juntar las manos

La gente dice:
Polvo,
Sideral,
Funerario,
y se queda tranquila,
contenta,
satisfecha.
Pero escucha ese grillo,
esa brizna de noche,
de vida enloquecida.
Ahora es cuando canta
Ahora
y no mañana
Precisamente ahora.
Aquí.
A nuestro lado...
como si no pudiera cantar en otra parte.
¿Comprendes?
Yo tampoco.
Yo no comprendo nada.
No tan sólo tus manos son un puro milagro.
Un traspiés,
un olvido,
y acaso fueras mosca,
lechuga,
cocodrilo.
Y después...
esa estrella.
No preguntes.
¡Misterio!
El silencio.
Tu pelo.
Y el fervor,
la aquiescencia
del universo entero,
para lograr tus poros,
esa ortiga,
esa piedra.

Puedes juntar las manos.
Amputarte las trenzas.
Yo daré mientras tanto tres vueltas de carnero.

Oliverio Girondo
(1891-1967)

Con las venas abiertas

2007-01-09T04:45:00.000-04:00

Rescato algunos fragmentos del libro "Las Venas Abiertas de América Latina", de Eduardo Galeano.

Se lo dedico a mis hermanos mapuche, guaraníes, zapotecos, mixtecos, otomíes, náhuatl, kayapó. A todos los que, con su existencia y su lucha, contradicen el "había una vez" de los libros de historia.

A los taínos, presos de una isla muy pequeña y de un mar demasiado grande para escapar del exterminio.

A Bartolomé de las Casas, porque hizo lo que pudo.

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En 1581, Felipe II había afirmado, ante la audiencia de Guadalajara, que ya un tercio de los indígenas de América había sido aniquilado, y que los que aún vivían se veían obligados a pagar tributos por los muertos. El monarca dijo, además, que los indios eran comprados y vendidos. Que dormían a la intemperie. Que las madres mataban a sus hijos para salvarlos del tormento en las minas. (...)

Según el marqués de Barinas, entre Lima y Paita, donde habían vivido más de dos millones de indios, no quedaban más que cuatro mil familias indígenas en 1685. El arzobispo Liñán y Cisneros negaba el aniquilamiento de los indios: «Es que se ocultan -decía- para no pagar tributos, abusando de la libertad de que gozan y que no tenían en la época de los incas».

Manaba sin cesar el metal de las vetas americanas, y de la corte española llegaban, también sin cesar, ordenanzas que otorgaban una protección de papel y una dignidad de tinta a los indígenas, cuyo trabajo extenuante sustentaba al reino. La ficción de la legalidad amparaba al indio; la explotación de la realidad lo desangraba. (...)

A fines del siglo XVIII, Concolorcorvo, por cuyas venas corría sangre indígena, renegaba así de los suyos: «No negamos que las minas consumen número considerable de indios, pero esto no procede del trabajo que tienen en las minas de plata y azogue, sino del libertinaje en que viven» (...)

No faltaban las justificaciones ideológicas. La sangría del Nuevo Mundo se convertía en un acto de caridad o una razón de fe. Junto con la culpa nació todo un sistema de coartadas para las conciencias culpables. Se transformaba a los indios en bestias de carga, porque resistían un peso mayor que el que soportaba el débil lomo de la llama, y de paso se comprobaba que, en efecto, los indios eran bestias de carga. Un virrey de México consideraba que no había mejor remedio que el trabajo en las minas para curar la «maldad natural» de los indígenas. Juan Ginés de Sepúlveda, el humanista, sostenía que los indios merecían el trato que recibían porque sus pecados e idolatrías constituían una ofensa contra Dios. El conde de Buffon afirmaba que no se registraba en los indios, animales frígidos y débiles, «ninguna actividad del alma». (...)

En el siglo XVIII, los indios, los sobrevivientes, aseguraban la vida cómoda de muchas generaciones por venir. Como los dioses vencidos persistían en sus memorias, no faltaban coartadas santas para el usufructo de su mano de obra por parte de los vencedores: los indios eran paganos, no merecían otra vida. ¿Tiempos pasados? Cuatrocientos veinte años después de la Bula del Papa Paulo III, en septiembre de 1957, la Corte Suprema de justicia del Paraguay emitió una circular comunicando a todos los jueces del país que «los indios son tan seres humanos como los otros habitantes de la república ... » Y el Centro de Estudios Antropológicos de la Universidad Católica de Asunción realizó posteriormente una encuesta reveladora en la capital y en el interior: de cada diez paraguayos, ocho creen que «los indios son como animales».

En Caaguazú, en el Alto Paraná y en el Chaco, los indios son cazados como fieras, vendidos a precios baratos y explotados en régimen de virtual esclavitud. Sin embargo, casi todos los paraguayos tienen sangre indígena, y el Paraguay no se cansa de componer canciones, poemas y discursos en homenaje al «alma guaraní». (...)

Los indios han padecido y padecen -síntesis del drama de toda América Latina- la maldición de su propia riqueza. (...)

Las matanzas de los indígenas que comenzaron con Colón nunca cesaron. En Uruguay y en la Patagonia argentina, los indios fueron exterminados, el siglo pasado, por tropas que los buscaron y los acorralaron en los bosques o en el desierto, con el fin de que no estorbaran el avance organizado de los latifundios ganaderos.

Ecos del caracol I

2007-01-02T15:29:00.000-04:00

El Ñanco mártir

2006-12-30T01:58:00.000-04:00

Otro que se llevó el Hades este año fue el perverso dictador chileno. ¿Tiene algún valor mencionar su nombre? Prefiero hacer un sentido homenaje a una de las víctimas de su crueldad. Longko José Matías Ñanco, quizá familiar - con seguridad unidos por el mismo pueblo, honro su memoria. Peu Kayal!

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José Matías Ñanco - 31 de Octubre de 1973
Chile

Pastor evangélico, y compañeros, mártires de la fe y la solidaridad en Chile. José Matías es indígena mapuche de 60 años, pastor evangélico, padre de 9 hijos y obrero maderero, como sus compañeros de Mariquina, a 120 kilómetros de Valdivia, por donde el ejército va sembrando la muerte.

Esta vez, la mira está en el sindicato "La Esperanza del Obrero", que les permite ayudarse mutuamente sin depender del patrón que los esclaviza.

Así recuerda Cornelio Matías la muerte de su padre: "El finao de mi papá estaba trabajando cuando llegaron a la casa dos militares... buscando a algunos, pero no estaba mi papá en la lista. Cuando él llegó, los militares tenían detenidos a trece de la comunidad. Muy calmado, les pide la orden y les dice: '¿Por qué matan? Dios no viene a matar, sino a dar la vida en abundancia...' Ahí, un militar molesto por sus palabras le disparó varios tiros y cayó", dice Cornelio.

Los compañeros evangélicos secuestrados son: Rubén Vargas, presidente del sindicato, predicador y padre de diez hijos; Neftalí Durán, José Cortez, Pedro Pedreros, Juan González, José Barriga, Daniel Méndez, Fernando Mora, Carlos Salinas, Luis Ferrada, Narciso García, Carlos Acuña, Eliecer Freire y Ricardo Ruiz. El ejército los lleva -también el cuerpo de José- mientras ellos cantan salmos. Los fusilan en la casa del patrón. Su destino final es la fosa común, como el de miles de mártires, ya florecidos para que la justicia y la vida renazcan en Chile.

><> ><>

Tomado de Servicios Koinonía

El silencio del tirano

2006-12-30T01:09:00.000-04:00

La noticia del día, sin duda el broche emblemático para este fin de año 2006, es la muerte de Saddam Hussein.

Marchó al patíbulo, junto con dos de sus más estrechos colaboradoes medio-hermanos, y los tres hombres fueron ahorcados a las 6 de la mañana de Irak.

El hombre que era responsable por la muerte de 180.000 kurdos y los 8.000 habitantes de la ciudad de Halabja - muertos en un solo día en un ataque con armas químicas - , entre otros crímenes atroces; enfrentó la pena capital por un delito menos grave: la matanza de 148 chiitas en Dujail en la década del '80.

Atrás quedaron los días de gloria, los palacios y las excentricidades a costa de un pueblo sufriente y hambriento.

Atrás quedaron los días del coqueteo con occidente, los negocios y las palmadas en la espalda.

Atrás quedó la esperanza de justicia acá en la tierra, la sangre derramada de su propia gente seguirá clamando por generaciones.

Atrás quedaron todos sus secretos, del tipo que incomodan a los poderosos, que era necesario silenciar.

Mirando al espejo

2006-12-29T17:18:00.000-04:00

Jaaziel, en un comentario de otro blog, me hizo recordar una Carta bastante "pasada de moda" en estos tiempos y por estos pagos. Volví a ella y rescato, para este post y entre muchas expresiones sustanciosas, tres oraciones demoledoras:

"No se contenten sólo con escuchar la palabra, pues así se engañan ustedes mismos. Llévenla a la práctica. El que escucha la palabra pero no la pone en práctica es como el que se mira el rostro en un espejo y, después de mirarse, se va y se olvida en seguida de cómo es"

Santiago

Danza

2006-12-28T22:14:00.000-04:00

Purrún (danza mapuche)

Yo la miro
danza
canelo florecido lleva en sus manos
danza
sus pequeños pies llenos de tierra
danza
flores de ulmo y miel en sus cabellos
danza
ríe y danza
bebe su muday
Yo la miro
yo no danzo
y el polvo que levanta el baile
me oculta
ante sus ojos

Jaime Huenún
poeta mapuche
Premio Pablo Neruda 2003

Navidad 2006

2006-12-25T21:49:00.001-04:00

"Honraré la Navidad en mi corazón

y procuraré conservarla durante todo el año"

Charles Dickens (1812-1870)

Lo que viene...

2006-12-20T11:41:00.000-04:00

Ed René Kivitz es otro pastor y escritor brasileño con quien disfruto mucho al leer sus textos en su blog "Outra Espiritualidade".

¿Les parece que sería una buena idea tener algo de él también en español? Estamos conversando. Les dejo una muestra de su escritura. Por si no se dan cuenta (lo cual dudo mucho) él y Ricardo Gondim son amigos íntimos.

Nuestro destino
por Ed René Kivitz

Una de las cosas más estúpidas que ya creí, en términos de religión, fue que la composición de la población del cielo podía ser mensurada por el número de personas que dieron el “sí” a un llamado de conversión a Jesucristo hecho en base a la tradición del cristianismo protestante evangélico angloamericano. Traduciendo: si tú crees que irán al cielo solamente las personas que aceptan a Jesús como salvador después de oír el evangelio predicado a partir de la cultura angloamericana, entonces estás en problemas: tu cielo es demasiado pequeño; tu Dios es demasiado pequeño; tu Cristo es demasiado pequeño; tu evangelio es demasiado pequeño; tu Espíritu Santo es demasiado pequeño; tu universo de comunión es demasiado pequeño; tu proyecto existencial es demasiado pequeño; tu peregrinación espiritual es demasiado pequeña.

Es urgente que se articule otra manera de convocar a las personas para que se dirijan camino al cielo. Una convocatoria que considere que “no todo el que me dice ‘Señor, Señor’ entrará en el reino de los cielos, sino sólo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo” – palabras de Jesús. Una convocatoria que resignifique el concepto de cielo, que debe dejar de ser un lugar geográfico en otro mundo para donde se va después de muerto, para significar una dimensión de relación con el Dios Eterno para la experiencia continua del proceso de humanización: estar en Cristo, ser como Cristo, ser Cristo. Con eso quiero decir que el llamado para aceptar a Jesús como salvador, como credencial para ir al cielo, no es la mejor convocatoria. La mejor convocatoria espiritual cristiana no es una migración de un lugar para otro, sino de un estado de ser para otro. Nuestro destino no es el cielo. Nuestro destino es Cristo. Y estoy convencido de que mucha gente va a llegar allá aunque nunca hayan escuchado el plan de salvación desarrollado por los teólogos sistemáticos angloamericanos.

Ricardo Gondim en español

2006-12-16T20:09:00.000-04:00

Me embarga la alegría, y la gratitud a Dios. Hace siete años leí, por primera vez y en portugués, un libro de Ricardo Gondim*. Su lucidez intelectual, su espiritualidad y su vocación profética me impactaron. Aquella experiencia hizo nacer en mí el sueño de dar a conocer al mundo hispanohablante las palabras de este querido pastor y pensador brasileño. Un sueño que comienza a cumplirse hoy.

El blog "Ricardo Gondim en español" ha sido abierto con ese propósito: recopilar, compartir y edificar. Los artículos que aparecerán allí son tomados de la página principal del autor, traducidos por mí, y publicados con su expreso permiso.

http://gondimenespanol.blogspot.com

A todos los lectores de habla hispana, a los que ya conocen a Ricardo Gondim y a los que aún no, les digo que tienen allí un hogar, un lugar para conocer más, para encontrarnos y para reflexionar juntos.

¡Bienvenidos!

Soli Deo Gloria

* Ricardo Gondim es pastor de la Iglesia Betesda, en San Pablo, Brasil. Presidente del Instituto Cristiano de Estudios Contemporáneos. Escritor y conferenciante.

La muerte como pena II

2006-12-16T18:29:00.000-04:00

Muchas gracias a los que leyeron y entraron a comentar mi publicación anterior. La ejecución que motivó mi escrito tuvo una particularidad dantesca, duró 34 minutos.

Aquí van unos vínculos relacionados al caso en particular, y a la discusión que desató. Un día, la abolición de la pena de muerte llegará, tarde, como los semáforos en las esquinas (después de tantos muertos).

Pesquisa a raíz de la ejecución - El Nuevo Día (Puerto Rico)
Critican ejecución de puertorriqueño - Yahoo! Noticias
Se equivocaron y dejaron en agonía a condenado a muerte - Infobae (Argentina)
Suspenden Florida y California la pena de muerte - OEM (México)
Argentina firma instrumento jurídico para abolir la pena de muerte - Yahoo! Noticias

La muerte como pena

2006-12-14T11:21:00.000-04:00

Hace un tiempo me sumé a la charla que se dio sobre la pena de muerte en el blog de Abel García García de Perú. Creo que es importante continuar el diálogo, sumar voces, escuchar opiniones.

Ayer, por primera vez en la historia, un puertorriqueño fue muerto por la aplicación de una inyección letal (en realidad fueron dos) en el estado de Florida, Estados Unidos. Ni los pedidos de clemencia, ni la escasa movilización cristiana, y de la sociedad en general, pudo detener la muerte de Angel Nieves Díaz. Su suerte estaba echada, hace tiempo.

No pretendo discutir sobre la culpabilidad o inocencia del reo, lo cierto es que está muerto. El Estado cortó a uno de sus ciudadanos de la faz de la tierra. Vaya si el hecho tiene implicaciones éticas! Fue el prisionero ejecutado número 21, que engrosa la lista de la gobernación de Jeb Bush.

Mientras, en el diario de hoy, un sacerdote sale a apoyar la pena capital, desde mi posición de creyente me formulo multitud de preguntas...

Siendo enfermero, ¿aplicaría la inyección que va a terminar con la vida de una persona? Me negaría con vehemencia.
Siendo cristiano, ¿estaría dispuesto a apoyar la pena capital en caso de tratarse de alguien que, mediante evidencias irrefutables, haya abusado, ultrajado y destrozado a un ser amado? No lo se.

Leo en Amnistía Internacional algo sobre el argumento de la disuasión:

Los estudios científicos realizados no han podido nunca encontrar pruebas convincentes que demuestren que la pena capital tiene un mayor poder disuasorio frente al crimen que otros castigos. El estudio más reciente acerca de la relación entre la pena de muerte y los índices de homicidios, elaborado para la ONU en 1988 y actualizado en el año 2002, llegaba a la siguiente conclusión: "... no es prudente aceptar la hipótesis de que la pena capital tiene un mayor poder disuasorio sobre los asesinatos que la amenaza y aplicación de la cadena perpetua, pena supuestamente inferior".

¿Cuál es el sentido hoy, siglo XXI, de seguir practicando la pena de muerte?
Si Jesús hubiera tirado la primera piedra, ¿sería más fácil? ¿por qué no la tiró?

Las historias bíblicas dan cuenta de una selectividad muy humana, por ende arbitraria, en la ejecución o no de la pena capital (caso David, caso Esteban).

El hecho me abruma, ¿charlamos?

Un mesías perfecto

2006-12-12T09:57:00.000-04:00

Se hace llamar "Jesucristo hombre", aunque su nombre verdadero sea José Luis de Jesús Miranda. Este autoproclamado 'Dios' es un calco contemporáneo de David Koresh, pero puertorriqueño (para vergüenza de toda la isla).

Es un profeta, de la persuasión coercitiva. Cientos de seguidores sólo obedecen sus órdenes, no piensan, repiten; no critican, aceptan cualquier engaño de buena gana (me recuerdan a muchos evangélicos).

Dice que nunca va a morir, aunque vive rodeado de guardaespaldas (¿será para custodiar su rolex y sus anillos de diamantes?). Un nuevo monstruo salido de las filas del más fiel evangelicalismo fundamentalista (y uno ya perdió la cuenta, han salido tantos!).

¿Su mensaje? Espiritualidad posmoderna, prosperidad capitalista, síndrome nihilista. Todo un mediador megalómano.

Lo que se dice: un mesías perfecto... para una sociedad en decadencia.

Disparates

2006-12-12T05:16:00.000-04:00

Dichos del presidente Bush, extraídos de la nota "Disparates" escrita por el poeta Juan Gelman para el diario Página/12 de Buenos Aires.

"Si ésta fuera una dictadura, todo sería endiabladamente más fácil, siempre que yo fuera el dictador"

"Si se le enseña a un niño o a una niña a leer, él o ella podrán aprobar un examen de lectura"

“El gas natural es hemisférico. Me gusta llamarlo hemisférico porque es un producto que podemos encontrar en nuestros barrios”

“Sé que los seres humanos y los peces pueden coexistir pacíficamente”

“Creo que Dios quiere que yo sea presidente"

“Creo que Dios habla a través de mí. Si no fuera así, no podría hacer mi trabajo”

“Una de las partes más difíciles de mi trabajo es conectar a Irak con la guerra antiterrorista”

“La verdad de la historia, escuchen cuidadosamente, es que Saddam seguiría en el poder si fuera el presidente de EE.UU., y el mundo sería mucho mejor”

“Pienso que si uno sabe lo que cree, le resulta mucho más fácil contestar preguntas. No puedo contestar su pregunta”

“Uno nunca sabrá cómo contarán su historia hasta mucho después de haber muerto”

“Soy el que comanda, no necesito explicar, no necesito explicar por qué digo cosas. Es lo interesante de ser presidente”

“No me gustan los brócolis y no me gustaban cuando era niño y mi madre me obligaba a comerlos. Soy el presidente de Estados Unidos y no voy a comer brócoli nunca más”

Dios nos libre... (eso lo dije yo)

Ay, Paraguay...

2006-12-12T03:34:00.000-04:00

Hace una semana se conocía el fallo del tribunal paraguayo que condenó, por homicidio culposo, al dueño del shopping Ycuá Bolaños, a su hijo y a un guardia de seguridad; sólo algunos de los responsables por la muerte de 400 personas en el incendio del 2004.

Instalaciones defectuosas, ausencia de un sistema de alarmas, corrupción total... y la orden de clausurar las puertas una vez iniciado el incendio "para que la gente no se fuera sin pagar la mercadería" dejaron ese horrendo saldo. En diciembre de ese mismo año, en Buenos Aires, también llegaría nuestro propio infierno: Cromañón.

Obviamente la sociedad paraguaya se enfureció, como resultado de la (in)justicia. ¿Hasta cuándo la impunidad? ¿Hasta cuándo la complacencia de los ricos se alimentará, caníbal, del cuerpo y de la sangre de los pobres?

Cinco años de cárcel, con la posibilidad de salir libres en los próximos seis meses. Lo que signigica que: para la justicia paraguaya, la pena por destrozar la vida de uno de sus ciudadanos, y la de su familia, merece 2 días de prisión (400 muertos + 500 heridos / 5 años).

La mitad de los muertos eran menores de edad.

Ay, Paraguay.

2006-11-10T18:24:00.000-04:00

Cleopatra Stratan - Ghita

Entre ovejas (y otras especies)

2006-11-07T17:28:00.000-04:00

En estos días dos comunidades muy importantes en mi historia cumplen años. La iglesia que fundó mi abuelo, que llegó a sus 46 años, y la iglesia de la que formamos parte en Buenos Aires, que celebra su primer centenario. Como estoy invitado en ambas para compartir alguna reflexión y me encuentro elaborando los pensamientos, aprovecho y voy compartiendo algo.

Ando caminando sobre los primeros versos del Salmo 23 y me voy identificando en los anhelos del salmista. Lo escrito expresa de manera gráfica y profunda el deseo de toda persona que espera que el encuentro con Dios se produzca en un espacio donde haya: provisión, alimento, descanso, reposo, cuidado, bienestar.

Al leer estos textos uno llega a pensar en un espacio de quietud y de disfrute total. Aunque esto sea cierto, no se trata sólo de satisfacción, del sumo placer del hedonismo. Hay una dimensión ética que acompaña al tiempo de restauración, la idea es proseguir en la jornada recibiendo dirección y yendo a través de las "sendas de justicia".

Pienso en las dos congregaciones, y en los momentos en que ellas se han transformado en verdes praderas para mí. A la vez me siento interpelado por el salmista, pues considero urgente continuar ayudando a crear estos espacios de contención, de auxilio.

Mientras me surgen preguntas por montones, inquietantes algunas, trato de disfrutar de esa brisa suave de la tarde junto al río. El valle de sombras no está muy lejos, sin embargo me invade la calma que infunde el Pastor de este rebaño.

El baile

2006-11-06T15:15:00.000-04:00

por Ricardo Gondim

-¿Bailamos?- Con esa pregunta conquisté a mi primera compañera de baile. En aquellos tiempos había pocas oportunidades para acercarse a una chica, y yo comenzaba a derrochar hormonas. Por eso, no faltaba a las fiestas de las tardes de Maguary, el club de mi adolescencia; allí tendría buenas oportunidades para oler el perfume en el cuello de una mujer.

Fui un desastre cuando intenté bailar por primera vez. Sin dejarme encantar por la melodía, mis pies se confundieron en el compás del bolero. Sin ritmo, tropecé varias veces en las sandalias ajenas. ¡Que horror! no pude hacer el "dos para allá, dos para acá". Cuanto más me preocupaba, más me parecía a un robot desfilando por la feria de informática. Bailé sin soltura, inflexible como un eje de tractor. Abrumé a mi compañera. La fiesta terminó y regresé a casa humillado. Desaprendí lo que nunca había aprendido. De ahí en más, acumulé peores humillaciones. Cada nueva tertulia musical se transformaba en una tortura.

Mi salvación vino cuando me afilié a una comunidad evangélica. Allá se prohibían las danzas profanas. Entre los creyentes no volvería a la vergüenza de pisar los lindos pies femeninos.

A pesar de todo, hoy percibo que perdí mucho tiempo al nunca haber aprendido a bailar el vals. La danza es una manera elegante de moverse no sólo en las fiestas, sino por la vida. Cuando bailamos, la música penetra nuestra piel afectando el alma y el espíritu, enseñándonos a ser leves.

Que elegante es observar a un caballero deslizándose con su dama por el salón. Sincronizados magistralmente, los dos parecen uno, estimulados por el sonido embriagador que viene de la orquesta. Una vez contemplé una pareja moviéndose con tanta gracia que parecían levitar. El hombre trazaba líneas imaginarias con los pies y ella lo seguía, rendida; ambos sumaban armonía con espontaneidad. A nosotros, los que tenemos pies de plomo, nos queda la envidia.

Los buenos bailarines son alquimistas que transforman melodías en gestos. Como artistas, se burlan de las reglas fijas. Se comportan semejantes a los músicos de jazz, que deslumbran con su improvisación. Son mariposas que vuelan graciosamente por el espacio del salón, obedeciendo la orden mágica de la música. El caballero apoya la mano en la espalda de la dama dando órdenes con toques sutiles, pero con tal delicadeza que ella reconoce que él también está siendo llevado, sometido por la melodía.

Después de casarme llegué a pedirle a mi esposa que me enseñe a bailar, en un intento desesperado de recuperar los años perdidos sin música y sin levedad. ¡Demasiado tarde! Continué sin mecerme, sin ritmo y sin sensibilidad para dejarme empapar por la melodía.

Reconozco que soy exageradamente conciente de mis incapacidades motoras, pues aún vacilo entre la izquierda y la derecha. No me gusta que noten el tamaño de mi torpeza. Traumatizado, me imagino que se reirán por mi falta de juego de cintura.

Bailar consiste en una de las pocas actividades aún no mecanizadas, ya que espontaneidad, improvisación y levedad son sus atributos esenciales.

Los bailes acompañan al homo sapiens desde el principio. Nuestros antepasados saltaron de alegría cuando controlaron el fuego. Había danza en las más remotas manifestaciones de felicidad. Después, cuando las sociedades se aglutinaron para celebrar las victorias de la guerra y los ritos de pasaje, los movimientos evolucionaron más acompasados. Más tarde, intentaron imitar los ritmos y las pulsaciones que sentían venir del universo. Así nació la práctica religiosa, en la búsqueda de esa sintonía artística con la esencia de la vida, ya sea rodeando la fogata o intentando imitar el volar gracioso de los pájaros. Religión y danza brotaron juntas.

Más tarde, los magos ansiaron entender por qué las estrellas titilaban, intuyendo correctamente, que existe ritmo en la expansión del universo. Ellos notaban música en el susurro de los árboles, en la bruma plateada que desciende de la montaña helada, en el vaivén de los mares, en los movimientos de los girasoles, y obviamente, en el canto de los pájaros. Los cultos se propagaron con mucha danza.

En la edad media, físicos, matemáticos y filósofos descubrieron leyes fijas y comenzaron a describir al universo como un enorme reloj. Con el enunciado de la gravedad se descubrieron algunos porqués de la mecánica universal, descrita como una rueda dentada. Para ellos, el mundo no era más que una máquina sin gracia; todo engranado en la cadencia de un tic-tac repetitivo; la vida seguida por senderos conocidos de causa y efecto. Presos de la lógica y de la linealidad empírica, descartaron la belleza de lo imprevisto y el encanto de la sorpresa. En la física newtoniana determinista no existe danza, ni bailarines.

Sólo con la física cuántica se aprendió que las subpartículas bailan; y que los electrodos vanidosos, danzan de a pares. En el inmenso baile existencial, todo improvisa delante de la observación atenta de la platea. No existe el determinismo.

Por adoptar la percepción mecánica de la realidad, la religión prestó un (in)servicio a la humanidad. En occidente prevaleció la espiritualidad especulativa y cerebral. La religión pasó a competir con la ciencia en la fútil tentativa de controlar los procesos cósmicos de causa y efecto. Gracias a esto, lamentablemente, grandes segmentos cristianos descartaron la celebración devocional, perdiendo el encanto del misterio. Se relegó a los místicos la adoración maravillada de un Dios que excede a la razón. En el ansia de codificar la fe, se olvidaron de la noción de un Padre que organiza grandes fiestas y banquetes.

Las escrituras hebreas y cristianas no revelan a un Dios controlando el universo como un relojero que da cuerda a una máquina bien ajustada. El no se revela microgerenciando los actos humanos como un bondadoso y noble dictador. En la fiesta de la creación Dios hizo música, y tal cuál un excelente Caballero invita a sus hijos para el baile.

El Dios bailarín busca conducir a sus hijos con imperceptibles toques en la espalda, queriendo, delicadamente, enseñar a sus compañeros a querer ser estimulados por el sonido de su orquesta.
Que privilegio bailar con Dios, siendo seducidos por la fe, con la conciencia que nuestro próximo paso será siempre inédito; sabiendo que nadie repetirá las pisadas que dejamos en el salón.

Continúo tímido, prefiriendo la previsibilidad cartesiana. Sospecho, mientras tanto, que seré mucho más feliz al aceptar la invitación divina para el próximo vals.

Soli Deo Gloria.

Cambio climático

2006-11-06T13:17:00.000-04:00

'Mi Buenos Aires querido' no ha sido muy benévolo conmigo en este reencuentro. La brisa primaveral me ha regalado un generoso resfriado (gripa o monga, según donde se lea) que, a estas alturas, se traduce en un poco de tos seca y algo de congestión (además de haber contagiado a Loraida, obviamente).

Mas allá de esta incomodidad nasal, el volver a ver a amigos y gente muy querida ha sido muy saludable, vital. Olvidé traer el cable que sirve para bajar las fotos a la compu, así que las imágenes estarán para subir a internet cuando volvamos a Puerto Rico.

En uno de estos ciberlocutorios encontré un nuevo texto de Ricardo Gondim llamado "El baile", lo traduzco y lo subo al blog. Me hizo acordar a un post que respondí una vez en Karmatarsis, además de ayudarme a pensar, como siempre.

Saludos y... a bailar!

Siempre viajeros...

2006-10-30T15:59:00.000-04:00

Una primaveral Buenos Aires nos recibió este fin de semana. Como cansan los viajes largos! sin embargo, la llegada inesperada, las sonrisas, los abrazos y alguna que otra lágrima escapada y necesaria, disiparon toda ansiedad y (casi) todo agotamiento.

Estaremos algunos días por aquí. Ya nos encontramos con Shakespeare el sábado y con nuestra iglesia el domingo. Pura vida. Mientras tanto alguna que otra pantalla ajena me permitirá regresar a mi islote de vez en cuando.

Niños

2006-10-23T21:32:00.000-04:00

"Un niño saludable es, de algún modo, parecido a Dios. Del mismo modo un niño en sufrimiento es parecido a su Hijo"

Calvin Miller